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三、王朝之兴——松赞干布的奋起
（2）、迁都拉萨
迁都对于任何时代，任何国家都是一项复杂并充满变数的工程，随着国都的迁移，国内的政治、经济势力必将面临的重新洗牌，所以任何迁都的动议都必然招致既得利益集团的强烈反对，以宋太祖纵横天下的能力，想迁都洛阳都只落得个黯然收场的结局来看，松赞干布迁都拉萨一定是他深思熟虑的结果。
拉萨最终被松赞干布垂青并定位吐蕃王都，是综合几方面因素考量的结果，首先地理位置十分优秀，拉萨四面群山环抱地势上易守难攻，山间盆地地形开阔土地平旷，拉萨河从盆地中流过带来了充沛水流，整个拉萨河流域气候温和适合农作物生长，丰富的物产有力的保证了王都的物资供应；其次拉萨位于吐蕃版图的中心位置北接苏毗，西邻后藏、象雄，东控山南，尤其对于北侧屡次叛乱的苏毗能够产生强大的震慑，以山南地区农耕为主的吐蕃王朝来说，参考中原汉族王朝和北区草原民族几千年来充满血泪的交锋史，盛产良马的北部苏毗草原地带必须牢牢的控制在王权治下，所以松赞干布迁都拉萨颇有点明永乐大帝天子戍边的味道；再次，山南部落刚刚经过叛乱，虽然打击了原有的贵族势力，但旧有贵族的势力依旧不容小觑，雍布拉康位于山南地域旧贵族势力范围内，这对松赞干布依旧是个威胁，迁都拉萨后山南地区对于帝国的重要性下降，可以继续打击旧贵族的势力使之边缘化。综合以上因素，松赞干布的迁都决定确实对于帝国大有裨益，不过对于被动了奶酪的贵族势力来说，他们可不会从帝国的高度来考虑问题，所以强烈反对是必然的，在这种情况下，宗教神话再次成了开路先锋。
传说中，拉萨境内的红山是一块被神青睐的地域，早在拉脱脱日年赞的时代，就有神谕指出红山将成为吐蕃王都的中心，于是从此之后历代赞普的征伐都是以夺取拉萨河流域为目的，而松赞干布和大臣们来到红山脚下的时候天降异象，一道光环从天而降笼罩在红山之巅，这种异象被随行的苯教大师解读为吉兆，代表着在红山山巅兴建王都宫殿能够得到天神的眷顾，给吐蕃王朝带来繁荣和吉祥。于是松赞干布在神谕的指导下决定迁都，并招来泥婆罗工匠在红山之巅大兴土木修建王宫，这座王宫就是布达拉宫的雏形。
对于定都拉萨这件事儿上，后世居于统治地位的佛教徒自然也不能让苯教专美于前，于是佛教传说松赞干布得到了观音菩萨的指点，在红山上的山洞中苦修了若干年，最终开悟明往生的使命，只见一道虹光从松赞干布眉间升起投入泥婆罗之地，于是他命令大臣南去泥婆罗森林之中寻找自然形成的观音塑像。
大臣在泥婆罗南部的僧伽罗岛原始深林中，果然找到了四尊天成的蛇心诃利旃檀香木世间自佛圣观音菩萨像，正在疑惑不知该请那座回来供奉，其中一尊开口言到：“吾乃松赞干布护身本尊可保佑吐蕃信众周全。”于是便延请此尊菩萨像回拉萨供奉，现在这尊佛供于布达拉宫的帕巴拉康，即圣观音殿，为布达拉宫的镇宫之宝，去拉萨的朋友千万不要错过了。直到现在屡毁屡建的布达拉宫里，还保存着据说是松赞干布修炼过的山洞和观音殿，这两处也是布达拉宫唯一的松赞干布时期的遗存。
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