72.铜观音像
13～14世纪
高35厘米
观音梳高髻，发髻正中立一化佛，束发宝缯在耳后飘起 ，面相不同于常见的偏于女性的悲悯寂静∶'显现出明显的男性气概。左手牵莲花，右手牵莲蕾。佛衣刻划十分简洁，仅有突起的衣纹和长裙，充分表现出薄衣贴体的效果，显出了明显的克什米尔造像风格的影响。三折姿立于莲台上，体型匀称，细腰，双腿修长。莲瓣小、圆，较为突起。
这尊造像同时有东北印度和克什米尔的风格，而在莲座等部位又显示出自身独特的风格，这正是西藏工匠对各种艺术风格吸收融合并创新的明证。
73.铜观音像
13~14世纪
高43.5厘米
观音头戴五叶冠，冠十分开，梳能形面相采美音道。哉形耳挡.宝约在双耳两飘起、祖上身，戴要路。披仁兽皮、右手施与愿印、左手牵莲棱。身拨帛带，与一般造像帛带均为对称分布不同，这尊造像所披帛带在身体两侧随意飘舞。给人灵动自然之感。三折姿立于莲台上，体态修长优美。
74.铜鎏金四臂观音像
13～14世纪
高25厘米
此造像在图像学上很有耐人寻味之处。正中的四臂观音形象最大，特征没有特别之处。值得注意的是他的两位侍从。左侧坐着持宝菩萨。右侧是六字大明佛母，手印和所持法器都与之完全相同。后者在《五百佛像集》（第 100号）中有相似的形象。
《成就法鉴》中描写了白色的持宝菩萨和黄色六字大明佛母，说明在东北印度后期.四臂营观音善产出现了不同的变化身，即菩萨和女尊的形象。在西藏夏鲁寺一层措勤大殿夹道14世纪的壁画中，主尊四臂观音菩萨两侧绘有同样的两5位侍从，只是体色与经典描述不同，持宝菩萨为黄色，六字大明佛母为白色。这些例子都说明四鸭观音善萨的这种组合非常普遍。
75.铜狮吼观音像
14世纪
高11.6厘米呈源戏坐姿。左腿弯曲，右腿踏在莲花台上台手搭在右上.以左手支撑左倾的身体 狮姿，回首怒吼，下承蓬坐。从莲整一为 心人，生出两枝莲枝，弯曲向上，立于菩萃其左侧主干莲枝又分出一小枝.从狮子腹下伸出。开敷为莲台以承营蒸右脚，主干莲枝开数三朵莲花，其中一朵上置嘎布拉碗。其右侧莲花上立三叉戟头。菩萨姿态优美，身虽扭曲，但头部保持笔直.面相端庄静雅。木魅力。
76.铜鎏金观音像
明永乐（1403～1424年）
高19.5厘米宽12厘米
观音头戴五叶冠，略向左倾，面庞圆润，修眉细目、直鼻。双唇微闭。上身祖露，胸饰现珞、左手持经箧，右手触莲台，两肩处各有一带茎莲花，坐在仰覆莲台上。台座上阴刻楷书"大明永乐年施"款。
77.铜鎏金观音像
明永乐（1403~1424年）
高29厘米宽18.5厘米
观音头戴五叶冠，面庞圆润、修眉细目，直鼻，双唇微，双耳垂挡。上身初露.胸饰圜珞，两肩处各有一带茎莲花。坐于仰覆莲台上。台座下方阴刻楷书"大明永乐年制"款。
同常见的永乐时期佛像面庞略偏向一侧相比较，此像头部正直.棱帛飘带飘动自然，下君衣褶起伏也处理得真实精巧 虽是依照藏传佛教要求制作的，但依然融入了汉传佛像的特点，是永乐时期宫廷造像的上品佳作。
78.铜鎏金莲花手观音像
明永乐（1403～1424年）
高21厘米宽12厘米
观音梅高后发影，戴万十法，束发人耳后（雅地垂落后又稍稍扬起，经固形花溪式大耳到，佩戴繁复华丽的项链，腰级精细婴珞.明显具有明代宫廷菩萨造像的装饰特点其身体姿势十分优美，头略左倾。面含微笑.左持7.疏莲枝从台生起;右干持莲枝，支撑于身后座上。上身右扭，有强烈的动感。华莲台上，右足下踏小落蕉，左足背
79.铜鎏金观音像
明宣德（1426～1435年）
高25.5厘米宽17.8厘米
观音头戴五叶冠，略向左倾，面庞圆润，修眉细目，双耳垂挡。上身裸露.下身穿短裙。胸饰
璎珞。左手持经箧，右手触莲台，两肩处各一带茎莲花，坐于仰覆莲台上。合座上阴刻告书"大明宣德年施"款，此款可能是后漆，但造像本身应此时期作品。
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