五
福
到
五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。
——《尚书》
福
真正的五福
你集齐了吗？
小编曰：
今天中午拿到这篇文章时，正跟同学聚会，于是顺口问大家：“五福是哪五福？”心里正想着“寿”、“富”肯定能答出来，其他有点悬，却听到大家纷纷抢答道：“爱国福、富强福、和谐福、友善福、敬业福！”“好吧……这都是什么鬼！”说真的，小编我有点懵哇。稍后，热心的红领巾们帮我“科普”了抢红包的全民狂欢。
在这个全民疯狂扫福字的春节里，一浪又一浪的扫描和福卡交换让大家深深地记住了这“五福”，怀着对小概率事件的侥幸，凭着谁也说不定的运气，瓜分号称2亿的奖金。可是，真正的五福是什么？你真的集齐这五福了吗？读完这篇“科普”文，你就可以在与“福”有关的讨论中成为一股绝对的清流啦！
又是一年春节到。今天是农历大年三十儿，家家户户早已经买好了福字、对联、灯笼、窗花，就等着今天下午或傍晚贴到门上、窗上了。初一早上，走在大街小巷，满眼将是红彤彤的一片，喜庆极了！
中国人对“福”这个字仿佛有一种特别的亲切感，不仅一到过年，大街小巷，正的倒的，触目皆是，平日里人们口中也念叨不止呢——“您长得真是一脸福相啊！”“您一来我就猛赚，真是我的福星！”“您儿子考上重点大学啦？等着享福喽！”“孙子快生了？您真有福！”佛教徒之间也喜欢相互赞叹：“您福报真大啊！”“您福报增长了很多嘛！”当然有时也会被用来提醒砥砺对方的：“这样很损福报啊！”
“福”似乎代表了一种神秘莫测的存在，这个字里包含了运气、快乐、平安、顺利、机遇、安稳、自在、吉祥等等说不尽的积极意涵，以及一切能够招致或趋向于此的具相之物，比如事业、眷属、名望、健康、财富等等。
然而在古今种种事相之中，有五条似乎是最根本的。其他的则如同枝枝叶叶，可能随着时移空转会有变化，但这五条根本几乎是不会变的。
哪五条呢？
蕴含着做人治世的无穷智慧的三千年前的一本古书——《尚书》中这样记载道：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”
中国人常讲的五福临门，其实就是这五福。
一曰寿。这个好理解，第一就是寿命绵长，反过来说，就是不要出现早夭的状况。
古人把这个放在第一位，想想也是很有道理：一切有情（不光是人）最可贵者，莫过于生命，命有样样有，命无样样无。生命就像包裹着各种东西的一块布，倘有这块布，大小零碎什物，一切便能拎得起，倘没有这块布，什么都拿不起。（人们现在都把生命比作“1”，其他都是“0”。）古今多少富可敌国的英才志士，都还来不及享受财富带给他的一丝毫快乐，就两眼一闭去阎罗王那报到去了，不管多少财富对他来说都等于零。
佛教五戒，杀生为第一戒，道理也在于此，夺取对方的生命，是对一个有情生命最大的伤害，因为一旦生命被剥夺了，等同于什么都被剥夺了。
儒家更有“仁者寿”之说，寿命长，某种程度上代表了此人有仁慈好生之心。这从佛教上也讲得通，从因果律上说，不杀生而护生，人自然得长命报，爱生护生，岂非仁慈之心所致？
外具绵长之寿，内具仁慈之心，确乎是福。
二曰富。富是富贵的略说，富是富足，说白了就是有钱；贵就是地位高显或名声尊贵。
一个人虽然寿命很长，但一生穷困潦倒，一直在温饱线上挣扎，这样一定难被称为有福之人。
一个人虽然长寿而富，却名声不好，恐怕日子也不太好过。
有人或许说这太俗了吧，好像任何事一谈钱就俗了，不过俗不俗还得看人，大概人们比较痛恨孔子描述的如过眼之浮云之“富贵而不仁且不义”的情况。可是，倘若此人“富贵而又仁又义”呢？如给孤独长者这样为佛布金买宅的大富长者呢？这样的大富长者岂非越多越好？
不过，现代人倒是很喜欢将财富、名声视为衡量一个人有没有福，福深福浅的唯一标准呢，这未免太狭隘了。
第三，康宁。康是健康，宁是安宁。前者说身体，后者说心境，合起来是身心康宁。这里不得不叹服古人的智慧，我们今天过年，祝福最多说句“祝您鸡年大吉、身体健康、万事如意……”但绝不会说： “祝你心理安宁”。
身体固然重要，身体不只是革命的本钱，是一切的本钱。但身体却并不是全部，有好的身体，却没有很好的心理的人何其多？这就如同，有一部很好的名车，里面坐着的是一个开车技术很烂的司机一样。
况且身心交互影响的，心理不健康身体也绝难康健。
身体健康、内心安宁，这的确是种福报——大福报。尤其对于五浊憎盛今时之世的人，这近乎是一个缥缈的奢侈品了。
四曰，攸好德。“攸”是“有所”的意思。“好”是“喜欢”“尊崇”之意，这句话翻译一下就是“所好者德也”，孔子也有所谓“吾未见好德如好色者也” 。
上面说“康宁”，还只就身心层面而言，这里的“好德”却在更深一层的灵魂层面而言了，一个人身心康宁并不代表其灵魂也能安祥，能够带给人灵魂上的安详满足的，只有“好德”。
一个人喜欢在内在的道德上付出心力、精进用功，其实比外在建立多少奇功异勋都要难得且可贵的多。
内在的“德”给人带来的灵魂的安稳感与解脱感，这是任何外物——长寿、富贵、身心康宁等等都不能给予的，况且无形之“功德”也自然能召感源源不断有形之福德。
五曰，考善终。
“善终”的意思是说一个人一期寿命尽时，能够安详地离开人世，走得轻松自然，不受剧苦，更不受九横之难（九横即佛经上说的九种横死，如得病无医或误医、王法诛杀、火焚、水溺，恶兽咬死、堕崖等等）。
人们气急了骂人常骂作：“你不得好死！”可见一个人不得善终是一件极其严重的事。
人一生时时处处都能做假，唯独死时丝毫做不得假，死亡是一个人面对人生的考卷答卷完毕，最后所得的总评分。
以佛教来看，一般情况下，一个人临终的情形可说是这个人未来世灵魂是趋向善道还是恶道的某种征兆。比如仁善柔软之人，临终多见安详欢喜、内心满足、了无牵挂，走得也轻松自然，无诸痛苦，甚而比平时身心还要舒畅安和。这样的情形多半升天，或再生为有福报之人；又比如有人生性刚强鄙恶，生前坏事做尽，“以诸恶业而自庄严”，这样的人临终多见恐怖、痛苦、秽物遍身、恶臭难闻、身心痛剧交煎等等，如同《般舟赞》里形容的：“罪人临终得重病，神识混狂心倒乱；地狱芬芬眼前现，白汗流出手把空。”这多半是将堕地狱之兆。
所以，能否得到“善终”，所连通关乎的是未来，古人眼光很深邃、很长远，他不仅关注今生，更关注来世，今生福多不算真福，未来世福报绵绵才算真福。
古人的五福，反映了中国人的幸福观、价值观，具有极其丰富而深刻的内涵。五福中，长寿是福之体；富与康宁是福之相；好德是福之魂；善终是福之大用。
“五福临门”是每个家庭、个体所由衷期冀的，这也是一切有情厌苦欣乐、追求幸福的本能之心理趋向。
新年到，宝宝们可以边贴“福”字，边琢磨一下“福”字里的深远内涵。最后祝家家五福临门，人人幸福安乐！
拜年啦
祝您阖家欢乐 喜乐安康
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