第一部：玛雅，自我的幻想（https://v.qq.com/x/page/q0767ph97w0.html）
第二部：非你所想（https://v.qq.com/x/page/k0930tjo2lw.html?）
「影片简介」
《三摩地 Samadhi》
三摩地，一般称三昧，佛教用语，来自于梵文Samādhi，也译作“三摩提”。
意思是止息杂念，使心神平静，是佛教的重要修行方法，借指事物的要领、真谛。教内外对此词皆有不同的论述和解释。其有一般和特殊两层含义：它可以指通常的集中思虑的能力，或者指修习所得的，发展了的集中力。从而，它也就变成了可以使禅定者进入更高境界并完全改变生命状态的神秘力量。
“三昧”是个总括的概念，细分成为：奢摩他、三摩钵提、禅那。其中，奢摩他、三摩钵提、禅那，一共有二十五种定论，交换修炼。最终是为了得到“无生法忍”至“涅槃”的结果。
| 三摩地——自我的终结
电影的前半部分是讲述概念的，后半部分是讲“危机”，如人类面临的战争、破坏自然。
我是谁？
自我构建不过是一种不断重复的冲动，也就是一种趋势。我们的精神一旦选择了一条路，就不断去重复那条路。
当你的知觉认同了这种自我意识或自我建构，它就让你陷入了社会制约。
古老的路线，原始的生存恐惧，在驱动着整体运转。人们无休止的追求快乐和躲避痛苦的生存模式。演变为病态的行为，工作，关系，信仰，思想，以及整个生活方式…
当你一旦觉醒，就不会再认同自己的角色，你不再相信你只是自己所戴的面具。
当我们认同了我们的角色和个性时，这就是幻象——自我的迷失。三摩地就是从生活这场戏的角色之梦中觉醒。
思想的世界，就是我们所唯一了解的世界。但是还有另一个世界，超越了思想，超越了二元思维。
从思想上移开，去面向光明。
就像适应任何新模式，这需要时间和努力，需要心甘情愿去探索新世界，摆脱旧世界。
如果你认同迷失的自我，你就是在沉睡。
三摩地是从分离的自我或自我构建的梦幻中觉醒。
三摩地——自我的终结。
三摩地超越了苦与乐的二元对立。
觉醒就是生命的原始螺旋、不断变化的外在世界或承载时间的莲花与永恒本我的融合。
解脱之道不是自我提升，也不是满足自己的各种心魔，而是完全放弃自己所有的心魔。
通往三摩地之路需要禅修，既要观察这个变化无常的被束缚的自我，又要体悟你恒常不变的真实本性。
当达到寂静，不是自我的意至，而是更高的意志会自动执行。
只有当你看到被制约的自我以及它无止尽的欲求，然后放下这一切，你才能觉知灵魂的目的。
我们永远不可能在外在的挣扎中成功，因为那只是我们内心世界的倒影。
挣扎的自我只是一个幻象，个人意志或思维与神圣意志或思维达到一致。
三摩地即是从根本上放下所有内在的抗拒，无论发生什么无一例外、无论在任何情况下都能够体会到内在平和的人，已经体悟到三摩地。
因为你内在的自由，并不依赖于外在。
当我们不被无意识的动机所驱使而自由行动时，那么我们有可能调动全部的内在能量让所有行为都与“道”相符。
改变必须首先从内在世界开始，在那之前我们所做的任何事只会加重由思维创造的混乱局面。（——由此联想到我们所做的“抗击疫情”也是如此）
我们不了解人类的思维及其恰当的角色与目的。
自我是一种暴力，它需要一条分界线，通过定义自我与他人的界限来保持存在。
外在危机反应了严重的内在危机。
今天地球上几乎每个群体都想宣称自己的观点是正确的。
无论你的外在发生怎么样的变化，你都可以不受其扰。
要体悟三摩地就要成为一个自我驱动的转轮，成为一个自主自觉的宇宙。
在体悟三摩地后，我们从某种视角中解脱或自由地创造新的视角。
思维和感官控制会造成无止尽的痛苦，无止尽的渴望和厌恶。如果你想体悟三摩地，就不要去评判你的想法是好是坏。（我觉得这一点尤为重要）而是要在想法和感觉出现之前，先发现自己是谁。
在你觉醒之前，必须先承认自己还沉睡着。诚实地检视自己的生活，不要自欺欺人。当你观察到机器人般的天性时，你就会变得更觉醒。
要知道，若是你改变内在世界，也就必须要准备好改变外在世界。
必须让你旧有的自我架构和身份，成为滋养新生命的土壤。
觉醒的第一步是认识到我们在认同人类思维的矩阵，再认同面具，必须看到真相，才能从沉睡中觉醒。
你神圣的本性已沦为奴隶，认同于局限性的自我架构。伟大的自我和本我的真相，都深埋于你的内心。
（文章来源于豆瓣）
以上文字及图片均来自于网络。
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