《黄帝内经》云：“形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”注重养生是到达健康彼岸的舟楫和桥梁。养生治未病重在四调：调精神；调呼吸；调起居；调饮食。
调精神
①虚静益神。调神摄生，静养为首：这是调摄精神，益寿延年的重要方法。经常保持思想清静，心态平和，不为名利和物质所累。《黄帝内经》记载：“嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物。”静养作用。精神内守，有助于肾精封藏，精气充盛，可以内养五脏，外御邪侵，则身体强健，病无从由生。《黄帝内经》说：“恬澹虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”
②省思养神。“思则气结”思虑过多会导致气机郁滞，气血循环流通不畅，日久气郁化火，耗伤精血，从而导致肾中精血亏损。省思作用：省思少虑，养心敛思，能保全肾中精气，使机体生理功能处于最佳状态，神清气爽，健康长寿。
③畅怀怡神：畅怀是指舒畅情怀，即舒调七情六欲，使其畅达，以利心神和调，五脏安定。七情过极危害健康，《内经》认为“悲哀忧愁则心动，心动则五脏六腑皆摇。”从而影响到肾中阴精之藏守。舒畅情志的方法有诗歌词赋、琴棋书画、花木鸟鱼、艺术欣赏、古物收藏、旅游垂钓等。精神有所寄托，去除烦恼，陶冶性情，抒情畅志，保持健康的心理状态，促进养生长寿。
调呼吸
调呼吸（调息）是道门养生的入手功夫。
①调息的作用。通过气息的调整可以达到护肾养生的目的。“呼出心于肺，吸入肝于肾。”天地之精气通过口鼻吸受，入藏于肝肾，对肾中精气有培补充益之作用。体内浊气则通过心、肺的作用而排出体外，从而实现吸清呼浊、吐故纳新之清浊气体交换。
②调息的方法。用二吸一呼的深呼吸方法以达到养生护肾的目的。调息如与调神联用，效果更佳，即《黄帝内经》所谓：“呼吸精气，独立守神。”现代医学研究：深呼吸有助于提高肺活量，增强呼吸肌的功能，增加血液中的氧含量，改善重要脏器的氧供等作用。
调起居
起居失宜是中医学内伤性致病因素之一。《皇帝内经》强调“起居有常，不妄作劳”是“形与神俱”之身心健康的重要保证。
①起居有常。中医认为饮食无节，起居无时是早衰的主要原因之一。双休日、五一、十一长假之后是医院就诊高峰。此间的起居失宜可能是导致疾病发生的主要因素。
②顺应四时。人的生命活动和自然界的变化息息相关，人们要适应自然界的变化，使人的生命节律与自然界的变化节律同步。人的生活起居要顺应四时昼夜的变化，做到衣着适当，饮食合理，起居合宜，动静相随，才能保持健康，增强体质，避免邪气的侵害，从而达到健康长寿之目的。《皇帝内经》有“法于阴阳”，“合于术数”“春夏养阳，秋冬养阴”等养生原则和方法，就是要求人们养生必须遵循四时变化规律。
③劳逸适度。中医认为过劳过逸皆可致人于病。过劳包括体劳、神劳和房劳过度等方面。致病特点一是耗气，二是伤形。耗气：劳力太过，导致内脏精气耗损，功能减退，可见少气懒言、气喘汗出、神疲困倦、形体消瘦等症。伤形：长期用力太过，劳伤筋骨，组织损伤，久而积劳成疾。
调饮食
中医主张人的饮食应该适时适量，不可过饥过饱；同时要注意食物的洁净；强调“药补不如食补”的补法原则，主张通过合理的饮食调节，能够收到药补同样的效果，而且可以避免药物性能的偏胜引起的脏腑功能失调。
我国古代医家在说明劳逸结合的重要性时提出了阴阳、动静的辩证关系。明代医家张景岳在《类经附翼》中说：“静者动之基，动者静之机……阴阳升降，气之动静也；形气消息，物之动静也；昼夜兴寝，身之动静也。欲详求夫动静，须精察乎阴阳，动极者镇之以静，阴亢者胜之以阳。”阴阳、动静之间是既相互矛盾、又相互统一的两个方面。劳属动，属阳；逸属静，属阴。动静必需结合，阴阳相互转化。生命的体现在于动，但需要在静的情况下积累精力，才能保证生命不息，运动不止。劳逸结合，也就是顺应动静、阴阳之间的辩证关系，只有这样，才能使机体阴阳协调，保持机体活力。
动静结合就是我们每天要保持一定的劳动时间，这一时间又不能太长，劳动之中还要安排适当的休息。比如我们目前普遍实行的8小时工作制，就是在对人体生理活动的能力和需要进行充分的研究后制定出来的，是比较符合人体阴阳消长变化的。动静结合还要做到动和静都要全心投入，不要心挂两头。劳动、工作、学习的时候要专心致志，一丝不苟，出勤出力，不要吝啬自己的力气和智力，尽力把事情做好；休息时则要彻底放松，不要身体在休息了，脑子还在想着工作的事，这样既没有休息好，工作也会力不从心。这就好比拉弓射箭，只有把弓弦拉到比较满的程度，然后让它完全放松，箭才可能射得最远。
在工作学习之外，业余生活的内容很多，而且随着人们物质生活水平的提高，娱乐休息活动的种类也越来越多了，电影、唱歌、搓麻将、喝茶聊天等这些都可以属于“逸”的范畴。当然，彻底的“逸”是端坐养神或睡卧，这些是静的休息，上述那些文娱活动则是动的休息。其实在娱乐休闲的时候，也要把握动静结合的原则，以达到更好的养生效果。例如，晚间先适当安排些文娱生活，然后上床就寝，就能达到很好的休息目的。一般说来，当体力消耗过多，感到心跳加快、肌肉酸痛、口渴唇焦、动作无力、反应迟钝时，以静的休息方式效果更佳；当用脑过度，感到头昏眼花、思维呆滞、腰酸手软时，最好先以“动”的休息方式将紧张的大脑松弛下来，然后再安静地休息睡眠。
中医养生之道是通过各种方法颐养生命、增强体质、预防疾病，从而达到延年益寿的一种活动。那么养生有几个方面呢？《黄帝内经》提出养生有四个方面：饮食、起居、运动、情志。其实我们只要做到身心合一就可以了！物质和精神的高度统一成就我们健康的身体和健康的心灵。
饮食：食饮有节
养生首先强调了“调和阴阳”，饮食是人从外界环境吸取赖以生存的营养与能量的主要途径，是生命活动的基础，与人的生存息息相关。
中国的养生主要有四大派，这四派都有一个源头：易经。四大派即指道家养生、儒家养生、佛家养生、医家养生，儒家养生偏于阳，道家养生偏于阴，佛家养生偏于讲修心。当然严格地说，佛家不讲养生，但是客观上看，佛家最养生。
佛家讲修心、吃素食，养成良好的生活习惯：少吃多餐，饭只吃七分饱。早上要吃好，中午要吃饱，晚上要吃少。佛家讲“过午不食”是有一定道理，按照佛家的说法：早晨是菩萨吃的，中午是人吃的，晚上是畜生吃的。
就“饮”而言，中国人有三大饮：饮酒、饮茶、饮水。岐伯这里讲的“饮”是指饮酒，饮酒也要节制。饮茶也要按照“阴阳中和”的总原则，按照《黄帝内经》人分为五种体质，而茶分六种：绿茶、红茶、青茶、白茶、黄茶、黑茶。按照五行把茶分为五类，五类茶和五行一一相配，不同体质的人就可以按照五行原理选择适合的茶。
起居：起居有常
这方面主要是把握住十二时辰中的四个时辰——子午卯酉的起居。也就是半夜的11点到1点的子时、中午的11点到1点的午时、上午的5点到7点卯时、下午的5点到7点酉时。
那应该怎样起居、作息呢？先从子时说，子时是一天中最黑暗的时候，是阴气最旺盛，也就是阴气到了尽头、阳气马上要生发的时候。这个时候万籁俱静，夜深人静，到了深度睡眠的时候。子时为水，水是万物滋生的源泉，此时是元气开始生发的时候，如果这个时候还在用神不宁，劳作不息，就会干扰阴阳交合，使元气生发受到损伤。按照中医子午流注的说法，半夜子时是胆经当令，“当令”就是当班、值班的意思，《黄帝内经》里有一句话叫“凡十一藏皆取决于胆”，就是说五脏六腑都取决于胆的生发，胆气生发起来，全身气血才能随之而起。所以，子时必须深度睡眠，注意是深度睡眠，也就是说，子时之前就是晚上11点以前必须入睡，才能保证子时的深度睡眠。
到了卯时也就是早晨的5点到7点，这个时候，天也基本上亮了，天门开了，5点醒是正常的。这个时候是大肠经当令，所以起床后要正常地排大便，把垃圾、毒素排出来。天亮是天门开，所以，这个时候地户也要开，地户就是肛门也要开，要养成早上排大便的习惯。
到了午时也就是中午11点到1点，这个时候阳气最盛，经过一上午的劳动工作，到中午时就疲惫了，觉得有点犯困。这时是心经当令，西班牙和美国的一项研究表明，早晨6点到中午12点是心脑血管病的危险期，是魔鬼时间。所以中午这个时候要睡午觉。有人说了我睡不着或者没有条件睡，那闭一会儿眼睛都有好处。最好是炼一会儿静功。
到了酉时也就是下午5点到7点，这个时候是肾经当令。肾主藏精。什么是精？人的肾精，是生命的本源，就像是水，它可以滋润万物。“精”有一个功能，当你需要什么的时候，把精调出来，就可以得到这个东西。比如你缺红细胞，精就会变现出红细胞。所以这个时候需要补充肾精，使肾水不要枯竭、不要静止。
运动：不妄作劳
“作劳”就是“劳作”、劳动工作，对养生而言就是运动，“不妄”就是不要太过分，运动量不要太过分。按照现代的说法就是不要做无氧运动，要做有氧运动。无氧运动是指人体肌肉在“缺氧”的状态下高速剧烈的运动，这种运动强度太高、运动量过大，肌肉酸痛，累得气喘吁吁、大汗淋漓、精疲力尽。
有氧运动是指人体在氧气充分供应的情况下进行的运动锻炼。有氧运动的特点就是强度低、有节奏、持续时间较长。这种运动可以提升氧气的摄取量，能更好地消耗体内多余的热量、脂肪，增强和改善心肺功能。常见的有氧运动有：走路、慢跑、游泳、骑自行车、跳健身舞、韵律操等。当然打太极拳、八段锦、五禽戏、做瑜伽。
精神：形与神俱
养生真正的上等药物是体内的精气神。精气神号称生命三宝：天有三宝日月星，地有三宝水火风，人有三宝精气神，“上药三品，精与气神”。“精”是生命的最精微的物质，“气”是生命的原始能量，“神”是生命的最高主宰。
中华文化的符号象征——太极图非常形象地描绘了精气神三者交合、相互滋生、相互助长的关系。人身三宝中，神是最重要的，神可以统领精和气，太极图是靠白色部分（神）来推动。养生最根本的要求还是会回到神与精、气的和谐交融，保持一种生生不息、生机活泼的状态。
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