徒步登泰山（13）

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泰山

十八盘

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【63】十八盘

在对松山北，高阜之上双崖夹道，旧称“云门”，今名“开山”。自此处开始到南天门，称“十八盘”，是登山盘路中最险要的一段。

十八盘全长一公里，垂直高度达四百多米，非常险峻。十八盘共有台阶一千八百余级，远远望去，恰似云梯垂落，银河倒流，被称为“天门云梯”奇观。泰山之雄伟，尽在十八盘，泰山之壮美，尽在登攀中!

在古代，泰山十八盘是指升仙坊以上到南天门的盘道，这段盘道陡峭，攀登十分艰险，古人为了便于游客上山，在这段盘道的两旁分别树立起了十八根铁柱，并且用铁锁链连接起来，便于游人攀扶，因此，真正的十八盘并不是十八段盘道，而是设有十八根铁柱的盘道叫“十八盘”。

    到了明清时期，十八盘又延续成为“龙门”以上盘道。民国初年，十八盘继续沿延伸到“开山”，成为现在的“紧十八，慢十八，不紧不慢又十八”三段十八盘。

从开山到龙门叫“慢十八”，从龙门到升仙坊叫“不紧不慢十八”，从升仙坊到南天门叫“紧十八”，从而形成了泰山独有的十八盘盘道文化现象。这种文化现象包含着丰富而深刻的哲理，是一种奋进、勇攀、追求理想的向上理念，无论是朝山进香的老人，还是喜欢登山的青年，攀登在十八盘上都有一种挑战自我，坚忍不拔，实现信念的无畏境界。

【64】龙门

在“慢十八”的盘路上，有龙门石坊，为二柱单门全石结构，始建于明嘉靖年间，早圮，1994年按照原样重建。石坊东为大龙峪，到了雨季，众水归峡，飞泉若泻。在石坊后方的西侧崖壁上有清道光年间魏祥摹书的“龙门”二字。这个一笔挥就的狂草书体“龙门”，书写者把龙门二字上下结合，一气呵成，洒脱流畅的笔画，别有新意的造型，把龙门自然的环境特点恰到好处的体现出来。魏祥，清代著名建筑工匠，字致和，原籍章丘，后迁至历城。他家贫，未入学，少年即学建筑，刻苦努力，后成一代名匠，嘉庆十四年（1809）承办山西清凉山行宫，因邀赏捐六品秩。山东很多大工程如曲阜孔庙，邹县孟庙以及济南府县学宫、节孝祠、魁星楼、文昌阁、城隍庙、大清桥等，均为他主持修建，被后人称为“清代鲁班”。

【65】翠屏斋

在“不紧不慢十八”盘路中途，有一红墙黛瓦歇山顶建筑，大门有匾额“翠屏斋”，登山累了的游客，均会在此小憩，补充能量及水份。人太多了，只能凑合着拍照。

【66】神功利济，绝顶云峰

过翠屏斋，路东悬崖上有题刻“神功利济”，楷书体，似有题跋，但已漫漶不清。神功，指神人的功绩，利济，顺利渡河。也泛指使人顺利渡过艰险。由此向上约30米就是升仙坊，游人至此，尽管十八盘非常险峻，但已临近仙境，有神人佑助，定能顺利渡过艰险，到达理想彼岸。

题刻“绝顶云峰”，楷书体，位于升仙坊南，刻于1909年，有题跋：“宣统元年四月，奉命告祀泰山，遂登岱顶，遍历幽胜，俯览沧瀛，泐石以记鸿雪。萧山朱其煊题。”阴历四月十八是碧霞元君诞辰日，清代皇帝按例派遣官员来泰山祭祀。朱其煊，浙江萧山人，世代为官，家门清秀，其父朱凤标为清代相国。朱其煊曾任山东省布政使、工部郎中等。当年清代改号宣统，当然要去泰山祭拜告祀，告诉皇天上帝。朝廷当时朝政不稳，时局维艰，将此重任交给当地政府去办。山东巡抚袁树勋便派最得力的属下布政使（相当于今天的财政厅长）朱其煊去办理此事，便留下了此石刻。

【67】崧高峻极，东皇天路，层岩空谷

题刻“崧高峻极”，楷书体，位于十八盘东侧升仙坊南，“洲□□河脱镐书”，款识残泐难辨，刻石年代不详。脱镐，字子都，元丞相脱脱的之后，曾任东昌府（山东聊城）同知，嘉靖末被调泰安征收泰山香稅，此语赞颂泰山极高极大。题刻“东皇天路”，题款也残。东皇指东方青帝，意为十八盘是通往青帝居住的登天之路。题刻“层岩空谷”，楷书体，题跋不清，意为层叠的高山，深幽的山谷，形容泰山高大深幽的形貌。

【68】升仙坊

“不紧不慢十八”盘路的终点是“升仙坊”。此处山势陡峻，悬崖峭壁，十八盘道上临岱顶天庭，咫尺仙境，似有飘然升仙之意境，传说登上升仙坊即可成仙，故名“升仙坊”。

过了“升仙坊”，即进入“紧十八”盘路，由此登山，越登越陡，愈攀愈险。

【69】泰山石刻（6）

“紧十八”盘道两侧石刻密集。

（1）天地交泰，知止观止

在升仙坊西侧石壁上，有题刻“天地交泰”，刻于乾隆四十八年（1783）。泰山古称岱山，岱者，即阴阳交代之意，指天与地交接的地方，因此古代帝王在泰山举行封禅大典，以同天帝进行对话。天地交，即为天与地相交合；泰为吉祥、亨通。“天地交泰”意思是泰山为五岳之首，是孕育万物，天地相交的地方，象征天下通畅安宁。精辟！在题刻“天地交泰”对面盘道东侧石壁上，有题刻“知止观止”，楷书体，有题跋：“山右武□遊岱蓄志久矣。乙巳岁差次登临，刊此誌之。”知止，即适可而止，引申为已经满足；观止，指事物已尽善尽美，好到了极点。意思是，泰山景致好到了极点，人们已完全满足了。

（2）飞龙岩，首出万山

升仙坊上面的左右两峰陡立，东为“飞龙岩”，西为“翔凤岭”，中间盘道为一线天，名“石壁谷”。谷中上有南天门，下有升仙坊。在盘路东侧岩壁上有题刻“飞龙岩”，楷书体，刻于明隆庆元年（1567）。相传古时暴雨骤起，曾有龙蟠伏于此石壁上，雨止后腾空而去，故名“飞龙岩”。在题刻“飞龙岩”对面盘道西侧岩壁上，有题刻“首出万山”，形容泰山之高。有题跋：“嘉靖甲子四月吉旦，东昌府同知脱镐。”脱镐，前文提到的“崧高峻极”即为他题。

（3）翔凤岭

在 “首出万山”下方有题刻“翔凤岭”，与盘道东侧的“飞龙岩”相对，有题跋：“大明隆庆元年夏吉日，监察御史、蜀人刘翱立。”在其右下方有题刻“开詄荡，何险危。仰不愧，履如夷。光绪丙午，柳堂摩题南天门铭。”，刻于光绪三十二年（1906）。詄荡：即詄荡荡，开阔清明的样子；险危：即危险；履如夷：履险如夷。这两句铭文的意思是，登上南天门，往脚下一望，眼前视域真是空旷无际，可上来的路是多么险峻啊；但是我们遇险不惊、临危不惧，这么险恶峻峭的山路都过来了，仰望长天我们心中没有愧疚了。

（4）努力登高

题刻“努力登高”，楷书体，位于盘道东侧石壁上，刻于光绪二十九年（1903），其后有跋：“光绪癸卯，清纺渠弟登岱，入丘壑层累曲折，至夫天梯，陡立□绝，攀跻步步吃紧，必须努力一番自然极顶，因志之。山西人王靖宣、渠清纺题。”此处为泰山“紧十八盘”中最为艰难的一段，游人至此已筋疲力尽，步步吃紧，题词鼓励游人要勇于登攀，坚持到底，努力奋斗到达极顶。

（5）山险心平，亦可阶升

在盘路东侧石壁上，有题刻“山险心平”，刻于光绪二十一年（1895）。古人认为泰山为神山，善恶在此均有报应，善人登山，心中无愧，感觉如履平地，且不觉劳累，故称山险心平。不远处，有题刻“亦可阶升”，隶书体，刻于光绪三十四年（1908）。其后有跋：“余宦东廿余载，过山麓者屡矣，从未一登绝顶。戊申夏四月，奉命致祭。礼成后，爰偕范恒齐、徐楚珍两大令徘徊临眺，书此以志鸿爪。署理布政使、山东按察使司按察使胡建枢题。”泰山虽然高险，但沿着盘道的台阶，也可一步一步地登上顶峰。署理布政使，暂时代理布政使，管理一省的民政、财赋事务，是巡抚的属官；按察使，为一省的司法长官。

（6）天门石壁，渐入佳境，东柱

题刻“天门石壁”，楷书体，位于盘道东侧石壁上，刻于明嘉靖四十三年（1564），山东济南府同知相郡翟涛题镌。题刻“渐入佳境”，行书体，刻于康熙四十五年（1706），山西人韩镐题。后有跋：“康熙丙戌清和下浣，蒲坂韩镐题”。已是第三次看到“渐入佳境”了，前面在万仙楼北和斗母宫北均有见到。题刻“东柱”，楷书体，刻于万历二十四年（1596）。有题跋：“皇明万历丙申孟秋，巡抚直隶□□□题”。东柱是“东天一柱”的简称，泰山是中国东方最高大的山，所以有“东柱”之称。附近有题刻“同治丁卯二月庐江潘鼎新汝宵王成谦登岱题此”。题什么？没有见到。

（7）萧培元登岱题刻，有求必应，果然似我

南天门以南盘路东侧有萧培元登岱题刻，楷书体，刻于1896年。题刻为：“睥睨千峰，下临无地。发育万物，峻极于天。”有题跋：“大清同治八年岁次己巳年夏四月，古滇萧培元题书。”题刻意思是，在这里侧目观看，众山皆小；往下观看，深不能测。泰山兴云致雨，养育万物；极其高大，耸立于天。萧培元（1816-1873），字钟之，号质斋，云南昆明人，咸丰二年（1852）进士，曾任济南府知府、代理山东按察使。右下方有一通小题刻“有求必应”，刻于民国十八年（1927），河北宁津王荫桂题，意在宣扬泰山神的灵验。在南天门不到一点的盘路东侧石壁上，有题刻“果然似我”，刻于1915年，有题跋：“中华民国四年乙丙秋七月，江西徐源春岩氏题。”原来作者的名字叫徐源春，字“岩氏”，“岩”即高大的意思，所谓“泰山岩岩，鲁邦所瞻”，因此人名中有个岩字，便说泰山“果然似我”了，好大的口气啊!

（未完待续）