徒步登泰山（15）

【81】碧霞祠

天街的最东端是碧霞祠，前方那高高石阶上有门洞的建筑，就是碧霞祠的“西神门”。

进西神门就到碧霞祠了。碧霞祠是中国著名的道观之一，供奉的是最受北方民间尊崇的女神——泰山圣母碧霞元君，俗称“泰山奶奶”。传说她福佑众生，特别保护妇女儿童，有求必应，每年有逾百万香客。碧霞祠初建于宋真宗大中祥符二年（1009），清乾隆三十五年（1770）重修，现存的建筑群均为清代中晚期风格。

碧霞元君又叫泰山玉女，按道家的说法男子得道称真人，女子得道称元君，又因为她身穿碧衣红裙，所以叫碧霞元君。到达碧霞祠的时间未到18点，大门已关闭，未能进去好好拜谒和欣赏，好不容易来一趟泰山，真是太遗憾了！记住了，下次有机会再登泰山，要早点来！

庙宇南侧，透过那没有门的门洞，能看到清康熙皇帝的“万代瞻仰”。

【82】圣水井

过碧霞祠，继续往上攀登，前方有一口井，称“圣水井”，是岱顶著名的九泉之一，因孔子及历代帝王登山封禅饮用此水而得名。井旁有碑，碑上“圣水井”三字，为乾隆皇帝御书。在海拔1500多米的泰山顶上有泉水，真的不容易啊！

【83】大观峰（1）

过圣水井，沿盘道继续北上，前方有一堵天然石壁巍然屹立，石壁前为宽阔的空地，地面上依稀可见殿屋基址，这就是东岳大帝的上庙，庙已圯，仅有一碑形影相吊，此碑记录了东岳庙屡次兴废的经过，此庙于上世纪50年代初被全部拆除。

台基上，有一碑刻“敕修东岳庙”。

前方石壁上题刻遍布，洋洋大观，人称“大观峰”，又称“唐摩崖”。来到大观峰前，看着这密密麻麻的石刻，真的是惊翻了！这里的历代题刻层层叠叠，几乎没有人数的过来，据说不包括被压盖的就有七、八十处，这里几乎就成了古人的留言板！

（1）纪泰山铭

这些石刻刻中，最引人瞩目的是唐玄宗李隆基封禅泰山时亲笔书写的《纪泰山铭》，摩崖碑高13.3米，宽5.7米，全文共有1008个字，是唐玄宗东封泰山歌功颂德的记事碑。

《纪泰山铭》鸿篇巨制，金光闪闪，洋洋大观，为泰山上最大的摩崖石刻。唐开元十三年（725）十月，唐玄宗率文武众臣及邻国友好使者，浩浩荡荡，来到泰山举行封禅大典，在封禅活动中，唐玄宗对原有封禅礼仪进行的两项改革，一是将原来两次在山下，一次在山上的祭祀活动，全部改为在山顶上举行。二是把封禅泰山时秘而不宣的“玉牒文”公开宣布，他的理由是：我来泰山的目的是为天下老百姓求福的，没有什么个人隐秘。唐玄宗是一位开明、理智的皇帝，他公开宣称封禅是为“苍生祈福”，这是历代皇帝所不能做到的，也可能正是因为这一点，他的《纪泰山铭》才完好的保存至今。

《纪泰山铭》通篇为隶书，字体遒劲雄浑，文辞典雅大气，字里行间无不显示出“开元盛世”的帝王气魄。《纪泰山铭》有着很高的书法艺术价值，它既有汉隶古风，又显唐代新意，一直深受历代书法家的推崇，明代史学家这样评价它：“穹崖造天铭书，若鸾飞凤舞于烟云之表，为之色飞。”

《纪泰山铭》太长了，摘录部分：“联宅帝位，十有四载，顾惟不德，懵于至道（我当皇帝14年了，没有什么功德，也不明白至深至高的道理）。……兹朕未知获戾于上下，心之浩荡若涉于大川（我不知道是否得罪了天地，我的心绪茫茫，就犹如进入了无边的大川）。……德凉者灭，道高斯起（不义的帝王必然灭亡，道德高尚的才能振兴）。……道在观政，名非从欲（治国之道的高下主要看政绩，名声的好坏并非取决于自己的愿望）。……” 《纪泰山铭》洋洋千余言，字体端方雄浑，文辞驯雅大度。 

（2）云峰，乾隆夜宿岱顶诗二首

在岱顶大观峰西侧，有清代康熙皇帝到泰山登览、致祭时留下的摩崖题刻“云峰”，楷书，刻于康熙二十二年（1684）。“云峰”形容泰山的高峻。清圣祖爱新觉罗·玄烨，在位长达61年。他曾三次到泰山，两次登临岱顶。第一次巡幸泰山是在康熙二十三年（1684）的九月，经河间、德州、济南抵达泰山。康熙帝对这座历代帝王都来封禅的圣山，仰慕已久，他一路兴致勃勃地缓步攀登，泰山的石路虽险峻不平，但自然风光壮丽，人文古迹璀璨。他在御帐崖观飞瀑直泻，在岱顶抚摩无字碑，真可谓放眼遐荒，胸襟畅爽，于是挥毫赋诗抒怀：“岩岩岱岳高无极，攀步遥登最上头。路转天门青霭合，峰回日观白云浮。振衣凌千仞，骋目苍茫辨神州。欲与臣邻崇实政，金泥玉检不颂留。”诗成后康熙帝对百官说：“朕向来崇尚实政，古人重金泥玉检，徒劳民力，实无意义，故此行只为巡察社会利病，省观民隐，体念黎民疾苦，问俗观风，以资勤求治理，绝不效前人铭功纪德，告成于天也。”听了皇帝的训喻，群臣山呼万岁，盛赞皇帝是至圣至仁的天子，德可比尧舜。康熙帝遂乘兴援笔御题“普照乾坤”四字，并谕于“孔子小天下处”建亭悬额，复书“云峰”二字，令于极顶处勒崖。如今这潇洒雄劲的御书大字仍完好地保存在大观峰上，与天风白云作伴。

在题刻“云峰”的下方，有乾隆所作《夜宿岱顶》诗二首，行书，刻于乾隆十三年（1748）。其一诗为：“攀跻凌岳顶，仆役亦已劳。行宫恰数宇，旧筑山之坳。炯为天为邻，滃然云作巢。依栏俯岱松，凭窗眄齐郊。于焉此休息，意外得所遭。恭诵对月诗，徘徊惜清宵。”其二为：“傍晚云雾收，近宵星斗朗。天籁下笙竽，松花入帷幌。神心相妙达，今古一俯仰。始遇有宿缘，初地惬真赏。清梦不可得，求仙果痴想。”

（3）登泰观海

在《纪泰山铭》东侧的石壁上，有题刻“登泰观海”，楷书体，刻于嘉靖四十一年（1562），嘉靖进士、御史、四川射洪县高泉人谢东山等题。题刻之上有跋语：“孟子曰：‘孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月由明，容光必照。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。’”这段话摘自《孟子·尽心》上，意思是，孟子说：“孔子登上东山就觉得鲁国变小了，登上泰山则觉得天下都变小了。所以见过大海的人就很难被一般的水所吸引，在圣人门下受过教育的人就很难被一般的言论所打动。观看水有一定的方法，就是必须要看它的起伏的波澜。日月都有光辉，只要有缝隙的地方都可以照到。流水这种东西，它不填满地上的坑坎是不会前进的；君子立志于大道，不积累一定的成果就不能通达。”人要有高的境界，只有站得高才能看得远；只有努力钻研，打牢基础，并通过不间断的积累，才能最终实现自我。

（4）天根云窟，于山见泰岱之高

题刻“天根云窟”，楷书体，位于《纪泰山铭》东侧石壁上，刻于康熙元年（1662），韩东题。天根，亦名氐宿，二十八星宿之一。中国古代人认为，天上的星宿对应着大地上的某一地区，天上星象的变化预示着对应地区的吉凶祸福，这种对应的划分叫作分野。二十八宿中角宿、亢宿、氐宿的分野是兖州，泰山是兖州的镇山，所以泰山在星宿中的对应即是天根，天根属东方星宿，其神为青帝，主万物生长发育。云窟，指聚集云气的地方，能兴云致雨。“天根云窟”是古时人们对泰山的最古老的认识的总结。附近下方有题刻“于山见泰岱之高”，隶书体，刻于1816年，有题跋：“嘉庆二十一年二月望日，督河使者李逢亨谨识”。山与山相比方能显出泰山的高大，人也要相互比较，要见贤思齐。

（未完待续）