谈生论死的佳句多（更新）
孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）（按：车，古文；舆，今字。车又音居，是故，子舆、子车、子居，皆孟子之字也）。战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取义者也。
《孟子·告天下》：生于忧患，死于安乐。
意思是说忧患能磨炼人，使人发奋，因而得生；安乐使人丧志怠惰，因而致死。《孟子·告天下》：“故天将降大任于是人也，必先若其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；徵于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。”
所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。 人经常犯错误，然后才能改正；内心困苦，思虑阻塞，然后才能有所作为；这一切表现到脸色上，抒发到言语中，然后才被人了解。在一个国内如果没有坚持法度的世臣
《孙子·九地》：投之亡地然后存，陷之死地然后生。
《孙子·九地》：“投之亡地然后存，陷之死地然后生。”西汉时期，刘邦派大将韩信和张耳率军攻打赵国，赵王刘歇和大将陈余率20万大军在井陉口迎战。陈余不听谋士李左车的建议，与韩信硬拼，韩信用计故意置之死地在河边列阵，士兵们背水一战，越战越勇，然后派兵轻取赵军大营，杀死陈余，活捉刘歇。
司马迁《报任安书》：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。
《报任安书》是司马迁写给其友人任安的一封回信。在文中，司马迁以极其激愤的心情，申述了自己的不幸遭遇，抒发了内心的无限痛苦，大胆揭露了汉武帝的喜怒无常，刚愎自用，提出了人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛的比较进步的生死观，并表现出了他为实现可贵的理想而甘受凌辱，坚韧不屈的战斗精神。感情真挚，语言流畅，具有强烈的艺术感染力。对于了解作者的生平和思想，有着重要价值。
李清照：生当作人杰，死亦为鬼雄。人杰，出类拔萃的人物，活着就要当人中的俊杰，死了也要做鬼中的英雄。无关功利，为给生命一个交代。宋·李清照《夏日绝句》：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。
宋钦宗靖康元年（1126）八月，金兵再次进攻开封。闰十一月，开封陷落。第二年二月，金人废黜宋徽宗、宋钦宗，北宋灭亡。 南宋建炎元年（1127）十二月，青州兵变。李清照与丈夫数十年收藏的金石古玩字画付之一炬，仅有少数留了下来。背负着亡国之恨、丧宝之痛的李清照，对金人入侵和一味求安、东渡保全自己的南宋政府表示了强烈的愤慨。于是这位表弱骨刚的女子就借项羽当年垓下战败，不肯回到江东的事，讽刺南宋政府。
文天祥：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
文天祥著有多篇作品，以《过零丁洋》和在狱中所题《正气歌》最为人所认识和称道，而前者的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”乃千古绝唱。
泰戈尔：生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。
让死者有那不朽的名，让生者有那不朽的爱。
这是泰戈尔名句，人生若能如此，该是多么好啊！
罗宾德拉纳特·泰戈尔（
生寄死归
视生如寄，寄：暂居。生似暂寓；死如归去，视死如归。表示豁达之辞。指不把生死当作一回事。《淮南子·精神训》：“禹南省，方济於江，黄龙负舟，舟中之人，五色无主。 禹乃熙笑而称曰：‘我受命於天，竭力而劳万民。生，寄也；死，归也。何足以滑和？’视龙犹蝘蜓，颜色不变，龙乃弭耳掉尾而逃。”《儿女英雄传》第十九回：“我这病多分不起，生寄死归，不足介意。”
联系客服
