名人大家论人生观
人生观是指对人生的看法，也就是对于人类生存的目的、价值和意义的看法。人生观是由世界观决定的。其具体表现为生死观、义利观、苦乐观、荣辱观等。
人生是什么？何谓人生观？古今中外，多少名人大家，留下人生感悟。
庄周：“人生天地之间，如白驹过隙，忽然而已。”这是对时间飞驰、人生瞬短的叹息；人生如梦，如幻如烟，是对人生飘忽不定的感叹；日本战国时历史中，也有人生如梦的阐述：“人生五十年，天下间，一切恍如梦幻；但凡一度生存，岂有永恒不灭者。”英国剧作家莎士比亚，深谙人生意义：人生苦短，若虚度年华，则短暂的人生就太长了。爱尔兰剧作家萧伯纳：人生有两出悲剧：一是万念俱灰，另一是踌躇满志。奥地利精神分析家弗洛伊德：人生就像弈棋，一步失误，全盘皆输。人生是一次旅行，旅途绝非笔直平坦，也没有达天俊路，涉水爬山，沟沟坎坎，苦乐祸福皆在在其间,或许还有惊有险。
何谓生死观？生死观是人类对自身死亡的本质、价值和意义的根本观点。孟子舍生取义：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取义者也。”他还警告说：“生于忧患，死于安乐。” 这就可以说明，忧愁患害可以激励人们有尊严的生存，而安逸享乐使得人们萎靡死亡。
《孙子·九地》：“投之亡地然后存，陷之死地然后生。”可见，在战略战术方面，生与死是辩证的。
汉·司马迁《史记·报任安书》：“人固有一死，或重于泰山，或轻如鸿毛”。宋·文天祥《过零丁洋》：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，真乃千古绝唱。
宋·李清照《夏日绝句》：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。以项羽的一死谴责宋朝不顾百姓死活，懦弱逃跑，迁都江南。
印度诗人泰戈尔[1]：“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美”人生若能如此，该是多么好啊！他又问道：谁能让死者有那不朽的名，生者有那不朽的爱？
《老子》第七十四章：民不畏死，奈何以死惧之：民众不惧怕死亡，有不怕死的气慨，以死惧之是无可奈何的。
传说大禹在治水当中，曾遇大险而沉着应对，表达了生寄死归之情。
荣辱观、宠辱观和荣耻观：荣辱观是人们对荣与辱的根本观点和态度。
孔子《论语·子张》：“其生也荣，其死也哀。”邢昺（bǐng）疏：“生则荣显，死则哀痛。”宠辱不惊、荣辱不惊，满不在乎。
“八荣八耻”： 以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。
《晋书陶潜传》：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪。”比喻为人清高，有骨气，不为利禄所动。主要讲陶渊明任县令时，有一天有个官要来，别人就劝他穿戴整齐，迎接那个官，他本来就是一位向往只有随性的人，脱口说出这句话。后来辞官，隐居山林，这个词主要是说为人要有骨气，不趋炎附势。
苦乐观：人们对痛苦和快乐及其关系的基本见解。宋·范仲淹《岳阳楼记》：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。唐·乐府·李坤《悯农·锄禾》：春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死。锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。元·关汉卿《蝴蝶梦》第四折：“受彻了牢狱灾，今日苦尽甘来。”苦乐是辩证的统一，提倡以苦为荣，以苦为乐，吃苦在前，享受在后，方能苦尽甘来，最终得到幸福快乐。
义利观：荀子：“义与利者，人之所两有也。虽尧舜不能去民之欲利；然而能使其欲利不克其好义也。虽桀纣不能去民之好义；然而能使其好义不胜其欲利也。故义胜利者为治世，利克义者为乱世。”
孔子：“己所不欲，勿施于人”。
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