12月4日晚，2016保利秋拍“中国古代书画夜场”在北京举行，其中，任仁发画作《五王醉归图卷》以3.036亿元成交。创下了2016年中国艺术品在全球的最高成交纪录。
《五王醉归图卷》是元代画家任仁发临摹宋代画家李公麟的纸本作品，设色绘制，纵35.5厘米，横212.5厘米，曾是清宫旧藏。该画刻画了唐玄宗五兄弟的故事，画中五王，指临淄王李隆基（即后来的唐玄宗）、宋王李宪（原名成器）、申王李成礼、岐王李范、薛王李业。唐玄宗年少时与四位兄弟感情和睦，经常相从宴饮，斗鸡击球，外出打猎。这张画描绘了兄弟五人一起骑马游玩的场景。
《五王醉归图卷》诞生以后，历经元明清三代大官员和文物鉴赏家王麟郭、王永吉、梁清标、耿昭忠、耿嘉祚的递藏，清代被收入宫中，乾隆、嘉庆、宣统皇帝均在画上盖了收藏印，并登记在皇宫书画著录《石渠宝笈》中。
保利拍卖执行董事赵旭在接受采访时介绍称：“任仁发是记录在《二十四史》中的画家，在元代相当于是水利部部长。乾隆皇帝收藏了任仁发9件作品，其中有8件在博物馆。因此这件作品本身就非常罕见。”他直言，该作品成交价的确“超出预期”。“近20位买家参与竞拍，最终成交价创今年中国艺术品在全球的最高成交纪录。”
作者任仁发是元代 朝廷官员，因为画马技艺高超，曾被皇帝要求画御苑马厩中的名马，从而得到赏识。任仁发的绘画用笔遒劲，线条简练，设色典雅，形象生动，能传神刻画人物的鲜 明个性和所处的环境背景。古人评价任仁发的画可与唐代曹霸、韩幹等名家媲美，与同代赵孟頫齐名。任仁发的作品目前全球仅存21件，大多数在博物馆，这件流落民间的名画曾被古代书画鉴定界泰斗徐邦达给予最高评语：“《五王醉归图》真迹，上上。”
任仁发是历史上的上海名人，世居青龙镇，属今天的上海青浦。任仁发更是一位水利专家，17岁便考取举人，一生主要从事水利事业，曾主持浙西吴淞江、北京通惠河以及黄河等的疏浚工程，在中国水利史上有突出贡献。1953年，上海青浦县出土了一批元代文物，其中有一方是任仁发的墓志，如今由上海博物馆收藏。
他画的是唐朝王爷 想夸的其实是元朝皇帝
元代绘画《五王醉归图》拍出了今年中国艺术品的最高 价格，一时成为焦点。但由于学界对元代历史社会的认知仍很匮乏，对该画作者任仁发的史料整理亦不完善，关于这幅画的解读还存在很大空间。在深入挖掘研究的 过程中，笔者发现，任仁发的意旨其实是以唐代让皇帝李宪的事迹称颂元仁宗的孝悌之德，有着具体和深刻的教化意义。
《五王醉归图》的作者任仁发（1254-1327）， 字子明，号月山道人。他并不为今人熟知，虽然在元代他确是与赵孟頫齐名的画马高手，但也没能得到应有的重视。元末文坛巨擘康里巎巎在品评他的作品时，就曾 发出这样的感叹：“月山之为人，多才而智，有益于世。至于水利钱法，皆深造极致。惜乎不遇于世，世之士大夫皆言其精于画马是矣。然因其不遇，但知此而不言 彼宜其尔也。”除了赞扬任仁发的各种才智，康里巎巎特别感慨他生不逢时。恰如其所说，即便是七百多年后的今人，在讨论任仁发的时候也仅仅止于对其精湛的画 马技术的赞叹，除此之外罕有建树。
对这幅《五王醉归图》，人们大多解读为画中人物李隆基和他的四位兄弟宴饮后醉归的情节，认为主角应该是大名鼎鼎的唐玄宗李隆基，可是此画中位置在第一个的李隆基（图1） 却连个脸都没露出来。反倒是第二位，微醺的大哥李宪（图2），坐姿相对端正，若有所思。李宪将唾手可得的王位主动让给亲生弟弟，大概是出于两点：一是不让 父亲为难，二是基于对兄弟亲情的看重。后来，兄弟们或病死或被判，只有李宪一直默默辅佐李隆基治理国家，倾尽心力。死后被李隆基封为“让皇帝”。其忠孝礼 义之至，德行可贵之极，不啻为帝王典范。
明人程敏政看过此 图后作有《任月山五王醉归图》一诗，前两句描绘了得了天下的五王离宫春宴罢，驾着五匹像龙一样游走的马，马的装饰在东风中摇曳，一派和睦愉悦。而程敏政接 下来显然也是以赞颂李宪为目的的，在五王间，他首先形容的就是骑着乌骓马穿着黄衣的李宪。李宪所骑乌骓马，出自于《西汉演义》，是项羽的坐骑，项羽在垓下 自刎后，乌骓马思念主人，长嘶不已，翻滚自戕。一个是史间最重情义的帝王，一个是最重情义的马匹，两个意象叠加在一起，正是对情义二字的强调。在介绍完李 隆基的身世背景后，他又一次赞颂李宪“宋王开国长且贤，谁敢尊前督觞过。”此诗的最后一句“鸰原终古存风教，珍重丹青任月山”明确地向我们展示了任仁发的意图，“鸰原”出自《诗·小雅·常棣》：“脊令在原，兄弟急难。” 脊令，也写作“鶺鴒”。后因以“鸰原”谓兄弟友爱，程敏政解读出任仁发此画正是有着宣扬兄弟情义的教化目的。
其实，任仁发真正想要赞美的是他所服务的帝王—— 元仁宗（1285-1320，孛儿只斤爱育黎拔力八达）。元仁宗的叔叔元成宗晚年患病，其皇后卜鲁罕掌权，1305年，她排斥异己，将诸王子遣逐流放，大 哥海山北去扞边，年仅20岁的爱育黎拔力八达被遣至怀州。大德十一年（1307）初，成宗病卒，其独子先于成宗早卒，嗣位空缺，卜鲁罕与左丞相阿忽台图谋 拥立安西王阿难答（成宗堂弟），并定于三月起事。右丞相哈剌哈孙表面上表示支持，私下北迎海山，南迎爱育黎拔力八达。爱育黎拔力八达率先进入京城镇压叛 逆。当时，朝廷内外很多人支持他称王，但是他深明大义，坚持等哥哥海山回来当皇帝。五月，海山赶入京城即位，是为武宗。次年改元至大。封爱育黎拔力八达为 皇太弟，相约兄终弟及。后来仁宗谨慎低调，尽职尽责，就像李宪辅佐李隆基一样辅佐哥哥元武宗。而由于此画并没有对李隆基的头面部进行描绘，那么以之比拟当 朝的武宗显然是大不敬的，所以，这幅画很有可能是画于仁宗在任的1311至1320年，至于是否奉召还有待于进一步考证。有意思的是，台北故宫博物院藏有 元代宫廷画师写实性很强的御容写真，其中元武宗和元仁宗（图3）对比来看，不论是宽圆的脸颊、胡须的形状还是眼睛的神态，仁宗像与任仁发此画中所描绘的李 宪形象都更为接近。
如果说李宪让皇位给弟弟李隆基已经是超越人性的美 德，那么元仁宗能在先占京城的情况下把王位让给哥哥，这在儒家的价值观里就更称得上义举了，不仅是遵循祖制，还充分实现了孝悌之德。作为最早一批仕元的南 宋遗民，任仁发服务过好几任蒙古帝王，其中最亲近汉人的就是这位元仁宗，他任用汉臣，恢复科举，大兴文艺，一系列改革措施迎来了元代中兴。忠臣对明主的赞 颂之意当然是发自真心。
此《五王醉归图》在元代并非孤例，日本著名的黑田家藏宝簿中，还有一幅被江户前期画家狩野安信（1613-1685 年）鉴定为赵孟頫次子赵雍所作的《五王醉归图》，虽然是白描未设色，细节上与此幅不尽相同，但是故事情节和整体结构是大致类似的。元武宗在位四年后去世， 王位传给元仁宗。但是仁宗后来受人蛊惑食言，未能如约将王位传给武宗之子，而是传给了自己的亲儿子，这也引起了之后一连几十年帝王争夺导致的混战内乱。所 以，单就这样特殊的历史语境来说，就很有可能是以宣扬兄弟和睦为主旨的五王醉归题材多次出现的原因。
从有夏而来，中国 历代帝王的继承主要有父死子继和兄终弟及的两种方式。而作为非主流的兄终弟及，因为这种制度本身就不如父死子继那样稳定可靠，极易由于人的私欲产生争夺之 心，所以每次轮替都有一些故事发生，非好即坏。有记载的《五王醉归图》的出现都是出现在这种状况之后。北宋的《宣和画谱》记载说，李公麟画过这个题材。因 为宋太宗赵光义就是继承其兄赵匡胤的帝位，而且有观点认为是弟弟为了称帝谋杀了哥哥，李公麟那一版《五王醉归图》很有可能就和那个历史背景有关。狩野安信 推断赵雍绘制于1339-1349年，此时正是仁宗死后争夺帝位的混战期，尤其是武宗的两个亲儿子也出现了手足相残的悲剧。所以，如果赵雍 版为真迹，那么他的意图就是在任仁发赞宋仁宗的基础上，进一步感动教化蒙古皇族珍视兄弟情义，能像前代帝王那样深明大义注重亲情，这样才能让天下百姓得以 安宁。
鞍马绘画在元代成为不同民族、不同阶级交流的重要媒介，而像任仁发、赵孟頫、赵雍这样的汉儒士大夫们在其中凭借不同的古典题材，婉转地描绘时事，表达自己的态度，积极渗透儒家思想，并力求经世致用，足可见当时士大夫的思虑之深，实乃真正“士夫画”。
联系客服
