人生六境

孟子评价他的学生乐正子是「善人也，信人也」，接着说了一段人生六境，原文如后：

「可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。」（《孟子‧尽心下》）

1.「可欲之谓善」。这句话的主词是人的心，而不是人的身。孟子说过「理义之悦我心」（《孟子‧告子上》），可见人心觉得可欲的即是理与义，可通称之为「善」。一个人的行为（如孝、悌、忠、信）使我心觉得值得欲求，此一行为即可称为「善」。但是，这种行为是否出于别人的要求呢？

2.「有诸己之谓信」。善行不是出于别人的要求，而是自己真诚去做的，是由真诚引发内在力量去完成的，这样才可算是「信」。信是真实之意。

3.「充实之谓美」。由真实到充实，是说在「一切」人我相处之事上，都能做到善，由此彰显人格之美。

4.「充实而有光辉之谓大」。长时期彰显人格之美，以致发出光辉，足以照亮四周的人。这样才可称为「大」。孟子口中的「大人」常指德行完备的人，即是此意。

5.「大而化之之谓圣」。不仅发出光辉，还能进而产生感化人们的力量，造成化民成俗的效果，这样的人即可称为圣人了。孟子所谓的「圣之清者，圣之和者，圣之任者，圣之时者」，皆有类似的表现。（《孟子‧万章下》）

6.「圣而不可知之之谓神」。在圣之上还有「不可知之」的境界，表是人性的潜能是无法限制与难以想象的。古人以为「人是万物之灵」，孟子这句话是对「灵」字的最高礼赞。儒家肯定人可以做到「止于至善」，只是无从描述罢了。

孔子曾感叹「莫我知也夫」（《论语‧宪问》），孟子确实了解孔子，他的学说可以化解孔子的感叹。

孟子也曾声称「予岂好辩哉？予不得已也」（《孟子‧滕文公下》），我们只须静下心来仔细省思孟子的言论，就可以领悟他的学说要旨。孟子不需要别人为他辩解，他自己的言论即可构成一个圆满的体系。