【围观】包头剪纸，“一部活着的草原文化史书”

一把剪刀，一张红纸，就这样，包头人用一把小剪刀，剪出来一幅图画，剪出来一个文化。让人们记住了，包头不再只是“草原钢城”、“稀土之都”，还有一张新名片“一部活着的中西部草原文化发展的史书”——剪纸之乡。

刘静兰作品《十二生肖》

一纸如画如史书

“剪似银马，纸如草原，剪飞纸转，花开万千。”这是作家冯骥才对剪纸艺术的高度评价。包头剪纸，草原文化的重要组成部分，内蒙古宝贵的民间文化遗产。从艺术形态到文化内涵，都深深反映了独具北方草原文化形态的图腾崇拜、生殖崇拜和生命崇拜观念，成为北方草原文化的重要组成部分，有着重要的民俗学、历史学、艺术学、考古学和审美学等多学科人文价值，被学界誉为是“农耕与草原图腾历史文化的活化石”，也是中国北方剪纸最具有代表性的剪纸遗存之一。

要红霞作品《双羊图》

包头，并不是外地人所想象的那样，是一个满城人都头戴帽巾的城市。这是一个“有鹿的地方”（蒙语包克图，意为有鹿的地方），也是一座金剪风云、纸上生花的城市。因为这里有一把金剪刀，上到八九十，下到三五岁，剪纸已经成为一项群众基础很深的文化活动。

从事非物质文化遗产与民间剪纸艺术研究的专家王红川说，最早的剪纸艺术传承主要是以“母传女，长带幼”的形式代代传承，传统剪纸最初是为了适应节令民俗，剪纸风格与民族文化历史、风俗习惯、缘故图腾崇拜等密切关联。现在我国的一些剪纸类别已经面临濒危，而用于婚嫁丧娶、生日寿辰这两类剪纸却深根蒂固。在大力宣传与保护下，包头目前正处在盛行时。包头市九原区麻池镇、西壕口镇等地的汉墓中出土了用金箔剪制的各种动物形的贴饰，这些虽然不是用纸剪成，但一样是人类共有的洞穿意识的延续。因此，包头剪纸最早出现应该是在2000年前，或许要更早些，但现在没有史料记载，所以还有待探寻。它既有传统艺术的传承，又有时代发展的特征，这也是和其他地区剪纸的区别。透过剪纸，能深刻感受到包头历史文化的博大精深和丰富内涵。

要红霞作品《喜上眉梢》

包头是一个由全国各地人口移民而成的地区，成为多民族互相杂居的城市。游牧文化与农耕文明相碰撞后流变再生，各民族的民俗文化、民间工艺互相融合，还有西口文化与工业文明，其独特的历史渊源、深厚的文化内涵成为构成独具地方特色的包头民间剪纸艺术的根基，形成了独具特色和地方韵味的民间剪纸。

一剪是金是文化

近年来，包头剪纸在国内国际大赛上屡获大奖，2010年，成功入选第三批国家级非物质文化遗产名录，打造成为鹿城文化新名片，和全国为数不多的剪纸艺术品牌。把文化资源优势转化为现实的发展优势，研究、挖掘并整合、包装、推出“包头剪纸”这张城市文化名片，包头市下了很大的功夫，让剪纸进校园，上到老年大学，大中院校、下到中小学课堂、幼儿园，进工厂，开展剪纸培训和教学课程，以及大型展览、赛事等，为的就是大力传扬内蒙古民族民间文化艺术，让老人与小孩子，各个年龄段的人都接触其中，使剪纸教学和成果在全国产生了广泛的影响。

第四批国家级非物质文化遗产项目“包头剪纸”代表性传承人刘静兰，在法国联合国教科文组织总部创作照

包头剪纸地域分布广泛，全市剪纸艺人和剪纸爱好者众多，各旗县区还有数量众多的剪纸文化大院、剪纸文化户及剪纸艺术工作室等。经过多年的发展与传承，命名了要红霞、刘静兰、孙二林、郑蝴蝶、王红川等5名剪纸艺术大师、十大剪纸艺术家，和30多名剪纸艺术能手。目前，剪纸爱好者已达到3万多人。其中，要红霞、刘静兰、郑蝴蝶、孙二林被称为“草原剪纸4姐妹”，她们分别到20多个国家和地区开展讲学、展览等文化艺术交流活动，作品屡屡在国际、国内的各项剪纸艺术展中荣获奖项，部分作品被中国美术馆等收藏，还分别出版了《怎样学剪纸》、《剪出来的大师：剪纸大师刘静兰口述史》等十多部专著，在海内外引起巨大的反响。这些民间剪纸艺人默默地挖掘、弘扬、保护、传承着剪纸这项非物质文化遗产，更成为“包头剪纸”这一文化品牌的重要根基。

要红霞作品《同心》

刘静兰作品《草原吉祥》

文/王文艳  图/刘静兰 要红霞

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责任编辑：王文艳