第一阶段：实临
所谓实临，就是将所临的碑帖写得非常像。所谓“像”有两个方面：
第一，结体写得很准确；
第二，掌握住用笔的方法。
如果用笔的方法不对，就不可能写准确。我这样说，诸位也可能觉得太浅了，实际上，我可以肯定地说，好多人在临上就没有具体从结体和用笔两方面下过工夫。
基础打也是这两方面。不仅是学会准确用笔，怎么入锋，怎么行笔，怎么出锋，还有如何写准结体，包括用摹的方法。好多人往往自己才写了一遍两遍，就说他临过哪个帖，有人浮光掠影地临过几种帖，就说他遍临百家，我就不信他遍临百家。你要真的遍临百家，那统统是蜻蜓点水，工夫没下够，你什么也写不好。我们回去可以想想，临帖的时候是不是做到严格要求了？
实际上，临帖时一天只临几个字就行了，比如一天就写五个字六个字，写不好你再写。不会用笔，找好写家指导你去写。所以结体、用笔要掌握住。实临是一个比较长的过程，这个过程要求你达到将你所临法帖临得很准确，或者说基本准确。
第二个阶段：临意
所谓临意，就是取原帖之意，临得又像又不像。如王铎的作品，有很多就是临王羲之草书。王铎的草书原作很多都是八尺、一丈的条幅，而王羲之手札都是很小的，他就把它写得那么大，是不是王羲之？是。
结体变了没有？结体大致没有变，字也没有变，但是味道整个变了，王铎临的王羲之结果是写成王羲之加王铎了。王羲之写的是小草，王铎将其变成大草了。这叫临意，只取它的意而已。但这种临法已经到了比较高的层次了。一开始千万不要把你临不像借故成说是临意，那是不行的。
一定要实临阶段过关，然后才敢去进行临意。说老实话，我在学习的时候，大部分还是在实临，我不太敢临意，但是偶尔也尝试一下，按照自己的用笔、理解、审美，适当改变一下对象，但这多少一改变，自己就会有点体会。
你所临的作品和自己创作的作品相比，永远是临的作品比创作的作品好得多。为什么，因为古人那些很严谨的结体、用笔、用墨、章法，一直到神、到韵，这些东西都会流露到你的笔下，你把它拿过来了，变成你自己的东西了，但你创作的时候你把所临过来的东西消化了没有？如果没有消化好，那创作的东西就没法和临的东西相比。
所以，临意是一种比较高层次的学习方法，不要轻易地去这样做。你可以看看王铎和王羲之中间他们是什么变化，规律有哪些。
何绍基临汉碑十种，临哪个碑都像哪个碑，但临哪个碑又都像他自己，他因为在艺术上已经成熟了，他按照自己的审美理解，只取所临碑帖里面的结体部分或神韵，按照自己所形成的笔法，将各种隶书何绍基化。
这些都是达到一定艺术水平或者成大家了才能这样做。临意是一个高级的临摹阶段，千万不要抓住一个帖，上去就临意，为自己不愿下死工夫寻找借口，要把实临这个阶段打得扎扎实实，然后进入第二阶段。
第三个阶段，意临
所谓意临，实际上就是创作阶段，包括我刚才说的何绍基临汉碑十种，它不叫纯创作化，但何绍基的隶书可以纯纯粹粹地叫意临阶段，它其实已经是创作了，他很灵活地就把古代法帖里面最经典的部分拿过来变成自己的东西了，也就是说进入到了意临或者说最高层次的创作阶段。
严格来讲，任何创作都属于意临阶段，你在创作某件作品时，肯定古代某件作品会对你有种启示，这样从中摄取古代最优秀作品的精华。意临是学书中的最高阶段。但它还离不开这个临字。
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