贵州，炎黄以前首出开化，虽于历史上有少数之遗迹，然其为何等民族，今已不可详考。今之黔人，大率皆军屯卫所官戍，卒来自他方者，又非真黔产。故论贵州古代人类，厥为苗族。古代苗族右洞庭、左彭蠡，实躔达于今江西、湖广诸省地，经历代之征服，乃大多数穷蹙，聚息于今之贵州，故今日苗族之在贵州，尚约居贵州全部人口三分之一也。苗族在之中国，论者谓尚在汉族之先，彼族君长如蚩尤者，明乎天道，为当时之官（《管子·五行》），实始造兵为剑、铠、矛、戟以威天下（《正义》引《龙鱼河图》），其才实横绝一代。又如中国周、秦以后之刑法，实沿于苗族（《尚书·吕刑》）。由是观之，苗族之开化，亦与汉族同时，徒以涿鹿之战后，一蹶而不能复振，加以上则虐威庶戮，胥渐泯棼，下则好诅信鬼，浸成风习，以致日形退化，仅保残喘于一隅，优胜劣败，《天演》公例，无可幸逃种族兴亡之感，盖不独苗族然也。西南诸蛮，有虞“三苗”、商之“鬼方”之属皆是（《明史·土司传》。引者注：现代学者谭其骧考证商代之鬼方不在西南，在北方）。三苗、九黎之后（《尚书·吕刑》郑传），姜氏之所出（《后汉书·羌传》。《路史》：“炎帝长于姜水，成为姜姓”）。炎帝之末有九黎之国君蚩尤者，惟好始作乱（《尚书·吕刑》孔传）。蚩尤，姜姓，炎帝之裔也（《路史》。考《阴经》《盾甲》云，蚩尤者，炎帝之后，与少昊治西方之金，《路史》盖本此）。葛卢山发而出水，金从之，蚩尤受而制剑、铠、矛、戟，是岁诸侯相兼者九。雝狐山发而出水，金从之，蚩尤受而制雝狐之戟、狐父之戈，是岁诸侯相兼者十有二，天下顿戟一怒，伏尸满野（《管子·地数》）。惟作五虐之刑，延于平民，罔不寇贼鸱义夺攘矫虔（《尚书·吕刑》）。黄帝命应龙攻蚩尤于冀州之野，杀之（《山海经》）。按，黄帝时之九黎，虞夏时之三苗，秦汉以后旧史通称之蛮，今日贵州苗族之大部皆属于此种类，此类民族盘踞于贵州最早，盖蚩尤之遗胤屡经征剿而窜迹者也。少昊之衰也，九黎乱德（《楚语》）。高辛氏衰，三苗为乱（《楚语》韦解）。苗族之见于上古史者如此。按，三苗，炎帝之后。诸侯，共工也（《楚语》韦解）。三苗，盖帝鸿氏之裔子浑敦，少昊氏之裔子穷奇，缙云氏之裔子饕餮，三族之苗裔，故谓之三苗。□此三族苗裔之说，似缘字义附会耳。贾逵云：“缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔”（《史记·五帝本纪》集解）。此与韦昭、马融之说相合，惟昭又谓共工，似显与《尚书》之流共工窜三苗分举者显背，然《国语》《周语·太子晋》谓共工从孙四岳佐禹祚，四岳国命为侯伯，赐姓曰姜氏，曰有吕。韦注引贾逵说，亦以共工为炎帝之后。姜姓，《汉书·西羌传》：“西羌之本出自三苗，姜姓之别也”。自黄帝灭蚩尤后，九黎已衰，三苗之祸又作，其见于《书》经者，舜流共工于幽州，放驩兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服。又三载考绩，三考黜陟幽明，庶绩咸熙，分北三苗（苗，《尚书·舜典》、北书详其事）。正月塑旦，受命于神，宗率百官，若帝之初。帝曰：咨禹，惟时有苗，弗率汝徂征。禹乃会群后，誓于师曰：济济有众，咸听朕命，蠢兹有苗，昏迷不恭，侮慢自贤，反道败德，君子在野，小人在位，民弃不保，天降之咎，……（《尚书·大禹谟》）。《尚书·皋陶谟》《尚书·益稷》《尚书·禹贡》《尚书·吕刑》《尚书·周书》中也提到三苗之事。《史记》注附记：吴起对魏文侯论设险，涉及有苗，“三苗之居，左彭蠡之波，右洞庭之水，汶山在其南，而衡山在其北”（《战国策》）。三苗在江淮荆州数为乱，于是禹归而言于帝（《史记·五帝本纪》）。《后汉书》《魏略》记载有槃瓠、武陵蛮、武都氐。《路史》记载有苗族的资料。《淮南子》兵略训、修务训：“舜南征有苗，道死于苍梧”。《墨子·兼爱》：“禹誓曰：济济有众，咸听朕言，非惟小子，敢行称乱，蠢兹有苗”。《管子·小匡》中提到牂牁。《山海经》海外南经、海内西经、大荒西经、海内经：“三苗在赤水西”“赤水之东有苍梧，舜与叔均之所葬”“炎帝娶赤水之子听妖，生炎居”。《南诏野史》：三苗之后有九种，黔省最多。嘉靖《贵州图经》：其见诸志者，苗民为古三苗遗种。嘉靖《贵州通志》：三苗之遗裔为苗民。明《一统志》：溪峒诸蛮，皆槃瓠种，唐虞为要服，其民至今蔓延于西南各省，贵州之苗民其一也。
资料来源：民国《贵州通志·土民志》
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