止讼唯有坦诚药，
谁人闯祸谁人喝。
且莫连累无辜者，
制造冤案要下课。
（卦辞）（ ）：讼，有孚，窒惕。中吉，终凶。利见大人。不利涉大川。
（爻辞）上九：或锡之 带，终朝三褫之。
九五：讼，元吉。
九四：不克讼，复即命。渝安。贞吉。
六三：食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。
九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户无眚。
初六：不永所事，小有言，终吉。
以和为贵
（ ）：讼，有孚，窒惕。中吉，终凶。利见大人。不利涉大川。
“需”是获取的意思。在获取自己所需的时候，最容易引起纠纷，所谓“人为财死，鸟为食亡”。所以在《需》卦后接《讼》卦，讲述如何处理这些问题。
“讼”的本义就是争论、争辩。双方发生争执时，需要有人来调解、仲裁，故引申出诉讼、责备等义。在卦爻辞中本义及引申义均有使用。
“孚”：诚信、守信。
“窒”：遏制、阻止。
“惕”：警惕、戒惧。
这段卦辞由四句话组成。“讼，有孚窒惕”是第一句。“讼”字提出了发生矛盾这个问题。“有孚”是解决问题的前提条件，也即双方均要带着解决问题的诚意，有了这种诚意，就可以“窒惕”，遏制戒惧心理，也就是消除相互的不信任。
第二句话是“中吉，终凶”。什么是“中”呢？“中”是针对“终”而言的，指中间阶段。矛盾解决之后是“终”，矛盾发生之前为“初”，矛盾从形成、发展到解决的过程就是“中”。“中吉，终凶。”是说虽然矛盾发生后可能会被处理得很圆满，但最终的结局还是会不好。为什么呢？作者没有说，但是由现实中的例子可以想见到，矛盾的发生将会或多或少地给双方留下一些过去所没有的意见，从而破坏掉曾经有过的和睦。正如伤口好了还会留下疤痕，这个伤疤一遇到变天就会疼痛复发一样，曾经发生过的矛盾将会对今后的关系留下负面的影响，所以作者说“终凶”。这句话清楚地表明了作者对争讼本身所持的否定态度，那就是以和为贵，不要轻易争讼。
第三句话是“利见大人”。“利见大人”是说如果能够有德高望重、公正贤明的人在发生争执时出面调停，就有利于问题的圆满解决。反之，遇到解偏跤的“小人”，或者各打五十大板的和稀泥调停人就麻烦了。“大人”并不是随便什么人都能当，也不是那么好当的。他既要有辨别是非的才能，又要有公平裁决的品德，还要有使裁决得于执行的实力和众人信服的威望。《史记·周本记》载：“西伯阴行善，诸侯皆来决平。”四方诸侯都请周文王来裁断他们之间的争执，就是将周文王视为这样一个“大人”。反过来说也一样，只有一个善于调解解讼的“大人”才能得到民众的拥戴，才能成为一个好王。
最后一句话“不利涉大川”，是进一步强调了“讼”的危害，也是对“终凶”的进一步解释。因为双方发生争执而造成不团结，由于不团结就难于完成需要全民支持的重大事业。大家想起点什么没有，是不是想起了“团结就是力量”那首歌，对，这正是“不利涉大川”的意思。因此，《讼》卦卦辞可译为：
“当争执发生的时候，如果双方能有解决问题的诚意，就可以遏制事态的进一步发展，达到消除矛盾、解除双方紧张状态的目的。但即使是使纠纷得到圆满地解决，最终的结局还是会因为这种争执留下的结蒂而不好。在处理争执的时候，利于由公正贤明、德高望重的人主持调解。而争执的出现将因为影响团结而不利于重大事业的完成。”
提醒一下：《周易》是一本王者之书，卦爻辞所指的讼事都是指事关国家的大事，相当于美朝关系之类的问题，不要把楼上的小子深夜回家时脚步声大大，吵了本小姐瞌睡之类的鸡毛蒜皮事拿来套。当然，这样套也不是不行，不是没有用，只是不是《周易》的内容了。
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