四十六、《升》卦：封官许愿画饼子
搭伙只为求浮财，
画饼送人大家抬。
留顶高帽自己戴，
轻声莫让帝王猜。
（卦辞）（ ）：升，元亨，用见大人。勿恤，南征吉。
（爻辞）上六：冥升，利于不息之贞。
六五：贞吉，升阶。
六四：王用亨于岐山，吉，无咎。
九三：升虚邑。
九二：孚乃利用禴，无咎。
初六：允升，大吉。
给来人送顶帽子戴
（ ）：升，元亨，用见大人。勿恤，南征吉。
革命也是为了获取更多的利益，所以要对这些来参与革命的人加官进爵，他们才肯为之卖命。因此在《萃》卦后接《升》卦，讲述如何以加官进爵、提拔重用为手段来获取大家的支持。“升”就是提升的意思，指封官许愿。
“升，元亨，用见大人”的意思是：“加官进爵，是事情得于顺利发展的根本，要以此种方法去会见德才兼备的能人。”注意这一句的“用”字，它清楚地表明了，“升”正是被当作见面礼在使用的东西呢。
“勿恤”的本义是招摇聚众的旗帜，使大家一起来共同关心的意思。也就是万众一心的意思。这是升官进爵后的结果：一条绳上的两条蚂蚱，大家被利益绑在了一条船上，就都会为可能分享的成果而努力。
“南征吉”的字面含义是：“往南方征战会取得成功。”这一句话有问题，难道往东征、往西征、往北征就“不吉”吗？而且就周族当时的政治格局来说，周族所在地的南方均为周族的盟友，都是参与灭商行动的主力，所以也不应当“南征”去打盟友啊，可见这句话不能理解成“往南方征战”。不是此意又能是什么意思呢？只有一种可能，这就是其中的“南”字不是指方位，而是指属性。
在古代的五行学说中，南方属火，与夏天相对。而在上一卦六二爻和本卦九二爻爻辞中，都有“孚乃利用禴”一句。“禴”就是指夏祭。古人的观点认为：人的行为应当效法天。而天的规律是春生、夏长、秋收、冬藏，所以，古人行军打仗往往要选择在夏季这个主长的季节里进行。实际上也只有此季节才最适合于行军作战。因此，所谓“南征吉”，应当是顺应天道而征战的意思。以此，《升》卦卦辞可译为：
“提拔重用追随者，是事业得于顺利发展的基础，在会见有才德的领袖时，应当运用这种方法作为鼓励。有了大家齐心协力地共同关心其事业，依从天道的规律而进行的征战就会取得圆满的结局。”
承诺是前提
初六（否 ）：允升，大吉。
“允”就是承诺、许可。
初六爻爻辞大意为：“承诺提拔、重用追随者，会得到非常好的结果。”
“允升”就是许愿封官。给谁许愿呢？给上一卦《萃》卦中聚集在一起准备跟随其造反的仁人志士们。正义的事业归正义的事业，要人放弃现有的安稳生活提着脑袋跟着你干，完全没有好处，还是另请高明吧，您啊。俗话说有钱能使鬼推磨，如果没有钱，你饼子总要画一个啊。“允升”就是画饼子，先许一个不花钱的愿，让追随者在其高举的正义旗帜下冲锋陷阵时，心中同时还惦记着这个画饼，其斗志一定会更高昂，所以说“大吉”。
初六爻爻象为“ ”，《否》卦卦象。否字的本义当为言路不通，引申为闭塞、阻隔不通等义。暂时做不到没有关系，画饼同样可以充饥，望梅照样可以止渴，故有此爻辞。
九二（讼 ）：孚乃利用禴，无咎。
这一段爻辞与前一卦六二爻爻辞完全相同，其大意为：“为人诚实守信，就可以利用这种为众人所赞扬的品德，来担当起管理国家的重任，这样做没有过错。”
这一爻的重点是“孚”字。“孚”就是诚实守信，也就是要说到做到。它是针对前一爻的“允升”而言的，是说你许的愿一定不能是兑现不了的空愿，不能乱表态，乱封官。否则的话，一顶帽子给了三个人，到时就有麻烦了。别人帮你打下了江山后，你不能兑现的话，他们就会找你算帐呢。你还想坐稳这把交椅？砸你的头哦。所以，允诺虽然简单，但干大事业时，一定要一诺千斤，一言九鼎哟。
九二爻爻象为“ ”，《讼》卦卦象。讼就是争论、争辩的意思。故有此爻辞。
空手套白狼
九三（姤 ）：升虚邑。
“升虚邑”三个字去掉中间的一个“虚”字，就是“升邑”。“邑”字的本义为有人聚居的地方，后指国、国都、大城市等。这里即指诸侯国。“升邑”也就是封土建国，这正是初六爻“允升”的实质内容。从这两个字可知，所谓“允升”，不是一般的升，而是封侯。赌注很大呢，可不是闹着玩的。
“虚”是虚空的意思。“升虚邑”则是说所封之国并不能马上去就任，还只是画在墙上的一个饼子，还要等到手之后才能算得了数。或者说，所谓“升虚邑”也就是将革命后可能取得的成果、可能将产生的利益提前就分配清楚。这样做既可以激发大家的斗志，又可以使大家明确自己的分工，提前做好预案，还可以免得今后分赃不匀打破了头。本爻爻辞实际上是在解释如何做才是初六爻辞所说“允升”的具体内容。
九三爻爻辞大意为：“封官许愿的承诺是将革命成功后可能取得的成果，按地理位置划分给参与者各自的势力范围，提前任命未来的诸侯国的领袖。”
九三爻爻象为“ ”，《姤》卦卦象。“姤”字的本义为生育。而生育也就是无中生有，故有此爻辞。
谁说巧妇难为无米之炊？有米之炊谁不会做？做得了无米之炊的才算得上是巧妇呢。
名正才能言顺
六四（巽 ）：王用亨于岐山，吉，无咎。
“王用亨于岐山”是“王用升亨于岐山”的省略写法，说的是周文王姬昌自封为王的事。
“岐山”在今陕西省岐山县境内，是周族灭商前的主要根据地。姬昌的爵位为“西伯”，是商王封给他父亲王季的。父亲死后，姬昌世袭。古代爵位一共有五等：公、侯、伯、子、男。“伯”属于中等国的爵位称号。在姬昌父亲的时代，这个爵位是与周国的地位相当的。经过他们父子两代人数十年的努力，到姬昌晚年时，这个封号明显太小，而且，这时的周族已经可以与商族对峙，具备了取而代之的实力，于是在姬昌从商纣王的牢中放出后，在姜屠夫的教唆和导演下，他开始自称为王，公开与商王叫板。
他的这种行为就是一种自我提升，是九二爻爻辞所说的“孚乃利用禴”。或者说这句爻辞也就是进一步解释九二爻爻辞应当如何“利用禴”的。周文王的行为实际上是为造反者树立了一面旗帜，使不满商王的造反者找到了一个集合地。事实证明这面旗帜的树立是非常好的，使其在较短的时间内就聚集了大量的人气，从而“小国感其德，大国畏其威”地快速埋葬了商王朝，因此，作者在此下了“吉，无咎”的断语。
六四爻爻辞大意为：“周文王在岐山时自封为王，就是很好的自我提升的例子，事实证明他这样做的结局是完满的，没有过错。”
六四爻爻象为“ ”，《巽》卦卦象。巽的本义为君王发令，百官听命，故有此爻辞。
六五（蛊 ）：贞吉，升阶。
“贞吉”：“有一个正确的认识，就有一个完满的结局。”这个正确的认识也就是前四段爻辞所说的对别人的封官许愿和自我提升。
古代帝王朝会诸侯的地方称为“明堂”，筑于高台之上，有四面台阶相连。在朝会时，天子居中，其余诸侯依其地位按一定的规定分别从四面而上，排列有序。这里所说的“升阶”，正是指天子升于台阶之最上部的意思。或者说，就是指夺取了帝王之位。《礼记·文王世子》说：“成王幼，不能莅阼。”其中所说的“莅阼”与“升阶”的意思相同，都是临朝、登基之义。
六五爻爻辞大意为：“有了以上的正确认识，就有一完满的结局，就可以登上天子之位。”
这一爻实际上是讲述的自助者才能得到天助，先有理想然后才能实现理想的道理。没有前面的“允升”、“升虚邑”、“孚乃利用禴”、“王用亨于岐山”之类对别人的提前分封及自我的拔高，又哪里会有现在的周王天下呢。
六五爻象为“ ”，《蛊》卦卦象。蛊字的本义为木制器皿里面生蛀虫，引申为蛀虫、蛊惑、诱惑等义。当对手的内部彻底腐烂之时，就是我们取而代之之日。故有此爻辞。
闷声大发财
上六（升 ）：冥升，利于不息之贞。
“冥”即覆盖。“冥升”就是暗升。前面说的封官许愿也好，自封为王也好，在一开始时都不宜大张旗鼓地进行，而是应当在暗中发展，这就是“冥升”。为什么要这样呢？“利于不息之贞”：这样子做了，就有利于其革命的行动蓬勃地发展。因为明升不利于在道义上得到民众的支持，还容易过早地暴露目标，从而招致对手的打击。而尚在计划中的革命只是星星之火，是经不起当权者打击的，所以在此问题上宜暗不宜明，要秘密地进行，闷声发大财。《史记》上说周文王与姜太公在灭商前夕的“阴谋修德”，就是“冥升”的一种表现。
上六爻爻辞大意为：“隐蔽地发展其革命的组织工作，将有利于使推翻暴君的正确行动蓬勃发展。”
“升”是谋略。“冥”是秘密。秘密的谋略是阳谋，还是阴谋？
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