第十二节 歌功颂德的文章样子
《诗经·大雅·生民》的前三段，我们己经全部讲完，现在将其连在一起读一下：
（原文）
厥初生民，时维姜嫄。
生民如何，克禋克祀，以弗无子。
履帝武敏歆，攸介攸止。
载震载夙，载生载育，时维后稷。
诞弥厥月，先生如达。
不坼不副，无葘无害。
以赫厥灵，上帝不宁。
不康禋祀，居然生子。
诞置之：隘巷，牛羊腓字之。
诞置之：平林，会伐平林。
诞置之：寒冰，鸟覆翼之。
鸟乃去矣，后稷呱矣。
实覃实訏，厥声载路。
（译文）
一
落后的原始部族因为服从朝廷农耕的要求，
才成为了王命的拥护者。
在适宜于庄稼生长的时点，
联系各部族首领组织耕种的——
正是我们的祖先姜嫄。
让耕种者服从朝廷的号令，
是我们肩上的责任。
承担起教导民众依天象的显示来构建自己温暖家园的责任，
承担起教导民众依天象的显示而耕种的责任。
正确的耕种方法才能矫正过去没有收获的状态。
履行帝王的指令，
制止原始部落的纷争，
同时教给他们植物快速生长的方法。
向原始人传授天象历法的相关知识，
引导其衣着服饰的有关礼仪及应有的行为举止。
承载着春雷般唤醒民众以耕种的责任，
承载着观察天象以计算农时的责任。
承载着教民耕种的责任，
承载着人类繁衍的责任。
在适宜于庄稼生长的时点，
联系各部族首领组织生产的人，
正是我们的祖先后稷。
二
为了告知那些因为首领的观点不正确而行为迟缓者，
将有关太阳规律的王命传达出去，
使尚未开化的原始人，
都能接受到时间知识。
将提前预知植物生长季节的法宝，
向广大的游牧地区传递。
如果大家都不去开疆劈土，
不去按人口分配田地，
就没有后来的开荒耕种，
以及人丁的兴旺。
正确的耕种方式，
是因食品不足而焦虑的部落领袖所渴求，
也是我们的君主一直为之不安，
而在努力探寻的良方。
播种后如果得不到春雨的滋润，
庄稼就很难茁壮成长，
因此要遵照太阳的运行规律行事，
才会有一个良好的结果。
遵从自然的规律，
植物才会茁壮成长，
从而得到丰收的果实。
三
向落后者讲述如何把握天道的规则来保护植物的生长：
在人员居住地附近，
牛羊应当避开撒播有种子的土地。
向落后者讲述如何把握天道的规则来保护植物的生长：
在平原树多的地区，
要砍去田地周边阻挡了种子所需阳光的树林。
向落后者讲述如何把握天道的规则来保护植物的生长：
在寒冷冰冻的时节，
要像鸟儿用翅膀覆盖它们产下的卵一样不让种子受冻。
如果种子在被保护下的生长依然不顺，
则是首领不了解天文气象的原故，
需要令箭的昭示。
后稷教人种植时，
正是依照了令箭的指引。
家庭的富裕和温暖是建立在了解太阳的运行规律之上。
家庭的富裕是因为他讲述的话与自然的规律相符合。
落后者受益后的颂扬声，
如车载般在各地传诵。
怎么样？这才象一篇歌功颂德的文章了，也才可能是周人拿来当歌唱的词。后面还有四段更详细地歌颂了周人祖先在农业上的丰功伟绩，我们后面释《舜典》时会简要介绍其译文，暂且打住。
我们再来回顾一下司马迁在《史记·周本纪》中的说法（白话）：
“周的始祖后稷，名叫弃。他的母亲是有邰氏部落的女儿，叫姜原。姜原是帝喾的元配夫人。有一次姜原出门到了野外，看见一只巨人的足迹，心里感到特别喜悦，就想用脚踩一下。踩上去时，身心有如受孕时一般感动，于是在家怀孕十月后产下一个儿子。以为不吉利，就把他抛弃在狭小的巷子里，但所有路过的牛马，都会避开他而不践踏；又把他迁移放置到树林中，正好碰到山林里人多，就再次迁移；将他抛弃到沟渠中的冰面上，飞鸟竟然都飞到他的身旁，用自己温暖的羽翼为他覆盖和铺垫。姜原感到很神奇，就重新抱回来将他抚养成人。因为最初有过抛弃他的想法，所以给他取的名字就叫‘弃’。”
是司马迁的无知，还是他的故意，或者是被迫？我不清楚，也无意于在这本书中考证。这里只需要肯定一点就行：他讲错了，错得很远，远得离谱。
我也错了，跟着司马迁讲错了。所以我要学王保长的那个调调说一声：“是嘛，我有罪，我悔过。”
以这章不短的注释来还周人祖先的清白，应当够了吧。当然，码这么多字并不完全是为了给周人的祖先陪罪，而是想以此来举例说明传统认识对先秦经典的误读有多深，来说明我的阅读方法，来说明阅读古文时的语境问题及甲骨文研究对解读经典的重要性等等。
而之所以举周人祖先的例子，则是因为周人的祖先是帝尧时期的重要大臣，是当时主要政治活动的参与者，也因此在《舜典》中留下了印迹。我们将会在后面看到，这段文章的内容与《尧典》及《舜典》中的部分内容是可以相互印证和补充的。
还有一个重要的原因：司马迁不仅“误读”了《诗经》，也同样“误读”了《尧典》和《舜典》。所以，我们后面的解读，在很大程度上是对司马迁误读的澄清。这里算是预热吧。以上对许多字词的解释，后面也大多用得着，不会多余。
如果说甲骨文是我们打开先秦典籍的钥匙，那么以上内容也可以算是试着开的一把锁。下面，我们就要用这把好用的钥匙，来逐一开启《尧典》及《舜典》的大门。当然，仅有这把钥匙还不够，还要再认识一组远古的密码：“一二三四五六七八九十”。
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