二、四位钦差
分命羲仲
申命羲叔
分命和仲
申命和叔
细则一共是四段话，也分别是帝尧在下达“乃命羲和”的指令后又接着下的四道命令。为什么是四道呢？因为帝尧的新政是下给四方的，一方一个负责人，所以是四道指令，不能多，也不能少。
格式化中的第一行，是明确了接受命令的人：羲仲、羲叔、和仲、和叔。这四位钦差大臣将按帝尧的指令去完成新政的推行工作，所以我给这一排取名叫“推行者”。这一排中有四个生字：分、申、仲、叔。我们这里所说的“生字”，是指在《尧典》正文中第一次出现的字。由于文字的内涵在其流传过程中变形很厉害，所以我们会对所有首次出现的字作重点解读，以还原其当时的可能含义。第二次出现时，我们简单复述。第三次出现时，我们就只说含义，不再解释了。
“分”字从“刀”从“八”，以刀将物体分割开来的意思。本义就是分开、分别。
“申”字的甲骨文写作“ ”。像植物的茎叶初生时即将舒展之形，本义当为即将伸展、舒展。被借用为十二地支中第九位（农历七月）的名，也被引申为表示重复之义，相当于再。
“分命”、“申命”也就是另外任命、再次任命的意思。表明这是“乃命羲和”之后连续发出的指令。
古人不搞计划生育，孩子多，又涉及到继承权的问题，排行就显得十分重要，所以一般都会在名字中把排行标示出来，伯、仲、叔、季四个字就是借来的排行专用标示符。
“伯”字的甲骨文写作“ ”，与“白”为一个字，是“日”字的变形体。商承祚《〈说文〉中之古文考》：“从日锐顶，象日始出地面，光闪耀如尖锐，天色己白，故曰白。”或者说，“白”是就是指初升之日。太阳是独一无二的，所以被借用来作为长子的称呼。
“仲”字的甲骨文与“中”为同一个字，本义为一分为二，所以借来做了老二的称呼。
“叔”字的金文写作“ ”。一只“手”在“弋”下收获“小”（芋头），本义就是收获芋头类植物。芋头往往一窝有很多个，所以成了兄弟中排名第三的称呼。
“季”就是禾的果实，比芋头的数量更是多不少了，所以成了老四的称呼。
一般男孩的排名与氏或名相连，如周公的三哥称为管叔鲜。管是氏，叔是排名，鲜是名。女孩与姓或姓别相连，如伯姬、季妹等等。如果孩子太多了，这四个字还排不过来，则老三之后的均称叔，最末的那一个称季。
这里说的“羲仲”、“羲叔”、“和仲”、“和叔”就是羲家老二、羲家老三、和家老二、和家老三的意思。老大去哪里了呢？老大就是前面“乃命羲、和”的那两个人，“伯”字省略了。他们是总工程师，住在山顶观察、分析、计算和指挥呢。推行新政这么大的事，为什么只由羲、和两家人包干了呢？因为天文这玩艺是一门纯技术活，不是什么人都干得了的，往往以家族为单元在内部传承。而且羲与和本是职务名，借用为姓的，所以他们并不是一个人在战斗，而是有一套完整的文武班子在运作呢。或者说，也可以将“羲仲”、“羲叔”，“和仲”、“和叔”，视为文武官员中排序第二、第三的职位。相当于我们现在所说的二把手、三把手。
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