二、四位钦差
分命羲仲
申命羲叔
分命和仲
申命和叔
细则一共是四段话,也分别是帝尧在下达“乃命羲和”的指令后又接着下的四道命令。为什么是四道呢?因为帝尧的新政是下给四方的,一方一个负责人,所以是四道指令,不能多,也不能少。
格式化中的第一行,是明确了接受命令的人:羲仲、羲叔、和仲、和叔。这四位钦差大臣将按帝尧的指令去完成新政的推行工作,所以我给这一排取名叫“推行者”。这一排中有四个生字:分、申、仲、叔。我们这里所说的“生字”,是指在《尧典》正文中第一次出现的字。由于文字的内涵在其流传过程中变形很厉害,所以我们会对所有首次出现的字作重点解读,以还原其当时的可能含义。第二次出现时,我们简单复述。第三次出现时,我们就只说含义,不再解释了。
“分”字从“刀”从“八”,以刀将物体分割开来的意思。本义就是分开、分别。
“申”字的甲骨文写作“ ”。像植物的茎叶初生时即将舒展之形,本义当为即将伸展、舒展。被借用为十二地支中第九位(农历七月)的名,也被引申为表示重复之义,相当于再。
“分命”、“申命”也就是另外任命、再次任命的意思。表明这是“乃命羲和”之后连续发出的指令。
古人不搞计划生育,孩子多,又涉及到继承权的问题,排行就显得十分重要,所以一般都会在名字中把排行标示出来,伯、仲、叔、季四个字就是借来的排行专用标示符。
“伯”字的甲骨文写作“ ”,与“白”为一个字,是“日”字的变形体。商承祚《〈说文〉中之古文考》:“从日锐顶,象日始出地面,光闪耀如尖锐,天色己白,故曰白。”或者说,“白”是就是指初升之日。太阳是独一无二的,所以被借用来作为长子的称呼。
“仲”字的甲骨文与“中”为同一个字,本义为一分为二,所以借来做了老二的称呼。
“叔”字的金文写作“ ”。一只“手”在“弋”下收获“小”(芋头),本义就是收获芋头类植物。芋头往往一窝有很多个,所以成了兄弟中排名第三的称呼。
“季”就是禾的果实,比芋头的数量更是多不少了,所以成了老四的称呼。
一般男孩的排名与氏或名相连,如周公的三哥称为管叔鲜。管是氏,叔是排名,鲜是名。女孩与姓或姓别相连,如伯姬、季妹等等。如果孩子太多了,这四个字还排不过来,则老三之后的均称叔,最末的那一个称季。
这里说的“羲仲”、“羲叔”、“和仲”、“和叔”就是羲家老二、羲家老三、和家老二、和家老三的意思。老大去哪里了呢?老大就是前面“乃命羲、和”的那两个人,“伯”字省略了。他们是总工程师,住在山顶观察、分析、计算和指挥呢。推行新政这么大的事,为什么只由羲、和两家人包干了呢?因为天文这玩艺是一门纯技术活,不是什么人都干得了的,往往以家族为单元在内部传承。而且羲与和本是职务名,借用为姓的,所以他们并不是一个人在战斗,而是有一套完整的文武班子在运作呢。或者说,也可以将“羲仲”、“羲叔”,“和仲”、“和叔”,视为文武官员中排序第二、第三的职位。相当于我们现在所说的二把手、三把手。
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