四、以武力推进东、南的农耕文明
格式化的第三行是告知羲仲、羲叔、和仲、和叔这四位钦差，各自的管辖范围及传授对象的。一共七个字：嵎夷、南交、西、朔方。其中西、南两字是方位词。另五个字是所传授对象的称呼。我们先说羲仲的管辖区域及对象：嵎夷。
“嵎”字的意思就是“山”中之“禺”。这“禺”又是个什么东西呢？没有见到“禺”字的甲骨文，其金文写作“ ”。很难看懂的一个字。《说文》说：“母猴属，头似鬼。”高鸿缙《中国字例》说：“谓头似人非人，而有足有尾之兽也。全象其形，长尾之猴也。”看来专家们也有些拿不定主意。其实，“禺”字就是“鬼”字的变形，是伸出一只手来摆动的“鬼”字。
“鬼”字的金文写作“ ”。是一个脑袋为“田”字形，四脚着地呈野兽状的怪物。与“禺”字的头及身子都完全一样，不同的是没有“禺”字向左边伸出的那个爪状的手。所以，“禺”就是伸出一只手来作抵抗状的“鬼”。难怪许慎他们解释起来也头痛呢？原来是撞到鬼了，还是有胳臂有腿的鬼，还是个向他们抗拒的鬼，呵呵。
提到“鬼”，怕是谁也不想沾边的，避之唯恐不及。因为它让人联想到的是死亡及传说中的十八层地狱、阎王殿之类的恐怖玩艺。字典上的解释也是：“迷信者以为人死后离开形体而存在的精灵。”在小说及电影中，这精灵还常常跑出来变成漂亮妹妹害人、找替身，越发的让人不寒而栗。其实，“鬼”这个字的初始义并没有这么可怕。
“鬼”字的甲骨文与金文稍有不同，写作“ ”。字形为“人”在“田”下。其中的“人”字是很标准的。《说文》说：“人所归为鬼。”许慎一定是根据“人在田下”的结构，联想到了人死亡后埋入土地之中，所以有了这个解释。其实在汉字中，表现人生命结束的字是与“歹”字相关的字，表阳气将尽之义，如死、殁、殄、殊、殉、殍、残、殛等等。而表现人死亡后下葬的字则是“奠”字，与“四”和“酉”有关，人被收藏之义。
远古人的视野较现代的人更为宽广、平和，是从宇宙（时空）的视角看待生与死的，将包括人在内的一切生命，都看成了物质的一种由兴至衰的自然变化过程，一点也不觉得死亡的可怕，所以用“死”及“奠”这两个字来表述人没有了生命后的状态及最后的处理过程。而“鬼”这个字与生死无关，与“人所归”也无关。
甲骨文“鬼”字的结构实际上是抗着一个“田”字脑袋的“人”。以“田”字替代脑袋是表现人的思想和观念的，也就是一心只想着“田”的人。但这个“田”字的初始义并不是指种庄稼时平整出来的那块土地，而是“网”的象形，是打猎的意思，也就是古书上常说的“田猎”。这“田猎”可不是在田里打猎啊，而是使用网（田）和犬来围捕野兽及鸟类动物的意思。所以，“鬼”字的本义当为：“狩猎的人”，也就是指那些主张继续以围猎和打鱼为生，而抵制帝尧推广农耕生产政令的那些原始的部落。金文“鬼”字将其字下面的那个“人”字改成了四肢作地的样子，则是对这些不服从政令者的丑化，是说他们与野兽相似的意思，相当于我们现在所说的：“野蛮的猎人”。
与之相关的还有一个“异”字。“异”字的繁体写作“異”，甲骨文写作“ ”，一个“大”字两臂上举护着“田”，意思显然是：“拥护田猎生活方式的部落首领。”也就是“鬼”的首领。甲骨文中常提到的“鬼方”，一直让学者们感到困惑，其实就是指这类原来以狩猎为生，现在己经转变过来了的人。“方”字是遵守规则者的意思。
回过头来看“禺”字，它的含义就很清楚了，是指“鬼”中的抵制者，也就是猎人中的对抗朝廷者。这类人顽固不化，愚昧无知，所以，再加一个“心”字底，就成了愚蠢的“愚”字。或者说，“禺”也是“愚”字的本字，指以狩猎为生的还很愚昧的部落中与朝廷对抗者。
以此，“嵎”字的意思也就是：“山区以狩猎为生的野蛮原始人。”
“夷”字的金文写作“ ”。有两种可能的含义：一是从“弓”，从“矢”，弓箭手的意思。古代狩猎主要就两种方式：使用网或弓箭。“嵎”指使用网者，“夷”指使用弓箭者。所以“嵎”与“夷”都是狩猎者的意思，是使用不同工具的狩猎者。二是像绳索捆绑着一个“大”字，也就是：“需要矫正其行为的领袖。”与这个字相似的还有一个“弗”字，甲骨文写作“ ”。象以绳索矫正箭杆使之直。
看见了吧？这就是“羲仲”为了推广农业种植而将面对的人。所以帝尧派的是带“戈”前往的武官“羲”，而不是文官“和”。农业的推广是强制性的任务，是由军事实力作为后盾的。
“嵎”、“夷”这两个字都没有明确提及区域，但接下去的两句中分别提出了南、西，而且“东夷”往往是连在一起称呼的，他们的生活区域也就是现在山东省一带，所以我们知道这“嵎”、“夷”是对帝尧所在中原的东方部落的称呼。或者说，羲仲的管辖范围就是中原以东。于是“分命羲仲：‘宅嵎、夷’。”就可以译为：
“另外任命带领武装力量的羲仲：‘建立观察天文以把握春耕时点的场所，用于教化山区以狩猎为生的（东方）原始人及其需要校正其行为的部落首领。’”
这两个称号不太好听啊，但中原人当时就是这么称呼他们的。由此可知，所谓“夷人”，应当不是夷人们自己取的名，而是别人赠送的外号。用现代的流行语来说，是被夷人了。另外，从“嵎”字的“山”字旁可知，其教育对象应当主要是针对生活在山区的部落。平原地区可能己经处于农耕状态了。
“南”字的甲骨文写作“ ”。从“舟”，从“火”。一般以为“舟”字是个象形字，其实它一开始就是个会意字，从“八”，从“二”。“八”是分别、分离的意思。“二”表连接之义。所以，“舟”字的本义为：“将分开的人和地区连接起来。”后被借用为作连接两岸的船名，并演变成了象形字。“南”字下的“舟”就太方了一些，根本不像船，所以要用本义，意思是：“与炎热地区交流。”后被借用为南方的方位名。
“交”字的甲骨文写作“ ”。字形象一个双腿绞着站立的人。《说文》说：“交，交胫也。”“交”字是以两腿相绞这种非正常的状态来表述其不肯走路、不服朝廷之义。
与称东方部落为“嵎夷”一样，这个“交”字也是用来贬称南方部落的。或者说，作者在此是以“交”字表达南方的那些部落都是些不太好商量、不肯接受农耕命令的人。所以派往这个地区的也是带着大棒去的“羲”家军“羲叔”，而不是带着胡萝卜的“和”家班子。这句“申命羲叔：‘宅南交’”可以译为：
“又命令带着武装力量的羲叔：‘建立观察天文以把握春耕时点的场所，用于教化南方那些不愿服从王命的部落人。”
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