苕木匠读《道德经》（节选）“耳边风”

第二节      耳边风

“听之不闻，名曰希。”

唐代诗人杜荀鹤写过一首“赠题兜率寺闲上人院”的诗：

人间寺应诸天号，真行僧禅此寺中。

百岁有涯头上雪，万般无染耳边风。

挂帆波浪惊心白，上马尘埃翳眼红。

毕竟浮生谩劳役，算来何事不成空。

这首诗中所说的“万般无染耳边风”，就是“听之不闻”的意思。“听之”就是耳朵这个器官已经听到了。“不闻”就是懒得理它，只当风吹过。所以我们不要将这四个字理解成“想听（道）却听不到”。这句话是针对第十二章“五音令人耳聋”而言的。

“希”字从“㐅”，从“”，从“巾”。“㐅”即古“五”字。林义光《文源》：“五，本义为交午，假借为数名。”这个“㐅”实际上是指竖杆测影时所得到的二分二至时的日影。测日影是以午时为准，故称“交午”。在古代这是一门大学问，所以“㐅”字又被引申为对才德过人者的称呼。《广韵·废韵》：“㐅，才也。”有了才就可以被选去做官，所以与《尧典》同一时期的作品《尚书·臬陶谟》说：“俊㐅在官”。“”字的甲骨文为一只左手的象形，是“左”、“佐”的本字，在汉字中一般表示辅佐、帮助的意思。“巾”是古人佩戴的头冠，刚开始设计出来是表明其领导者身份的，所以统帅的“帅”字从“巾”。后来人们以“帅”为美，纷纷模仿，加之统帅们有了更完美的服饰，“巾”才成了大众的一种普通装饰物。以此，“希”字的本义是指因才能出众而被挑选出来辅佐王者治理的官员。这种人才并不多，也是当时的落后地区所盼望，所以“希”字又引申出了稀少、企求等义。这里用本义。

“听之不闻，名曰希。”的大意是说：“不为外界动人的音乐及甜言蜜语所诱惑，这种坚守朴素的原则者，可以用‘希’来称呼他们。”

前文的“夷”，这里的“希”，后文的“微”，都是专用名词，相当于我们现在所说的“英雄”、“模范”、“榜样”等等。

我们选这首唐诗中的“耳边风”来释“听之不闻”，是没有问题的。但要注意的是：这首诗的其它内容将人们导向了“空门”，却与老子的意思相反。老子讲的是不为“五音”所惑，而且追求这种不惑的状态是为了“寄天下”“托天下”地去干大事，成就事业的。不是在感悟人生。更不是从中导出一个“人生本无聊”的结论后去遁入空门。所以同样是“不惑”，目的不一样。别弄错了。