舍得词学基础讲座手记（三）

大家晚上好。今天继续做《舍得词学基础讲座之三》。因为今天涉及的内容相对多了点，时间会略长，希望各位多加谅解。我讲座历来的原则是“就低不就高”，尽量面对初入门者，所以希望尽量说的明白一些，这样难免有时话会说的罗嗦点，也请各位诗友给予海涵，呵呵。

关于词的一些理论杂说，史上数不胜数。我们可以看到宋以来的各种《诗话》《词话》以及各种杂评不胜枚举。我们前两讲粗略地谈了一下词的来源以及诗和词的大致区别之处。我们还对词的一些特性做了介绍，主要是强调词的音乐属性。虽然我们现在所见到的各种词牌，其曲调早已不知所踪，但是，我们仍然要记住“词”的本性是离不开音乐的。虽然我们现在更多的是在文字上对“词”进行艺术上的注重和提炼，更多的是追求文学上的风采，但是，其乐理乐感的成分仍然是词的本源。如果不懂得这个本质性的意义，那么，用再华丽的辞藻堆砌出来的词，也会全然失去词之风味，不成其“词”了。相关词学上的理论论述，我会在其后每一章节上综合讲解的，我会结合具体的词作的赏析点评来阐述的。下面，我们直接进入大家都比较关注的主题——就是“如何填词”。

如何填词，仔细想来，这个问题其实挺伪的，就形同“如何写诗”那般幼稚。写诗需要技法吗？需要！可教吗？不可教。写诗，只需要知道规则，了解规律，然后多去赏读前人作品，自己再去多写多练，技法自然就会形成了。填词同样如此。那些《教你如何写诗》《如何填词》的文章书籍，同样教不了你真实而实用的东西。最多告诉你一些体裁上的规矩，寻常该注意些什么事项，一些前人用过的什么手段。没有足够的知识底蕴，该不会写还是不会写。讲诗说词的教材遍地都是，真正的良丹妙药有吗？没有听谁说看了一本《秘籍》之后就成了“神笔马良”了。所以，我们的注意力不是集中在某一种“技法”上，更多的是要对写作的规则规律的认识和熟练掌握上。对体裁性质的深刻理解，对前人例作的大量阅读和分析，以及多去写作，不断推敲和思悟，才是我们的必修课，才是我们修学词道的正途。这样，我们就会无形中拥有自己的写作“技法”，进而形成自己不同于其他人的作品风格。

帮助大家走上这条修学之道，帮助大家能形成自己独立的作品风格，这才是舍得讲座所追求的目的。好，我们现在先了解一下“词”的基本构成和基本要求。

整体上看，词的构成有以下几个元素和层面：境象、情性、意蕴、神韵、风采。

1，这里说的“境象”，其实就相当于我们在讲解近体诗时说的“意象”。构成词境的材料，有景、物、事、理。按唐人的说法是“景、心、风、色”。这“境”不能单纯看做是仅指风景或外物，它也包括“事”在其中的，事件、故事、细节、景物等等。对于境象者，人常说它是文学的“最外层”，实际上也不完全正确，有时候，一“事”本身可能就是“词眼”所在，所以，境之展现不仅是词之外貌，也可以能是词之要点，这是要灵活看待的。

2，情者，可以理解为情趣、情感、情致、情味等等。诗词的本质就是咏情之体，那么这个“情”字理所当然就是词中最重要的元素之一。前人言说“缘情而绮靡”，谓之情也。“吐纳精华，莫非性情”，也是情论。人常说“诗言志，词言情”，情之于词，乃神之于体，无情之句，难以为词也。

3，意蕴，包括意旨、意图，旨趣等等，它接近于“理”，这里说的“意”就相当于词章的中心思想所在吧。其实说这三样“境”“情”“意”，是没法严格的分开的，它们应该属于一体的，或者说是词之神体的不同方面。这些要素的构成体现了一定的词的境界、风度、文采以及气格，也就是说形成了词的意境所在。王国维的《人间词话》起篇就说“词以境界为上，有境界，则自成高格，自有名句”。我们说词的构成，没有说词是由哪种文字格式或曲调格式的构成外型，而只是从其神韵处说起，这是针对词这种特殊体裁的特殊性而言的。

不要把这些概念看成空泛的论调，在赏析前人词作时，我们可以认真揣摩其中的风味和意境，品味其带来的美之享受，进而可熏染我们的美学细胞。培养成良好的审美习惯，自己下笔写作也会自然地神采流露。那么同此理，对倚声填词的基本要求，也是从这个层面上来说的。我们主张：填词者，填写时当胸襟鼓荡，淋漓尽情。当意蕴内涵，心境空明。当写照传神，事语奇妙。重要的，是要雅俗共赏，不装深沉，不落俗套，方为好词是也。下面分条说明一下，以求与同道者商榷交流：

1，词气堂正，腔调介于雅俗之间。怎么理解这里说的“雅”和“俗”呢？在舍得做《古诗漫谈》讲座时介绍了，自古来，诗为风雅之体，尤以“雅”为诗之正格。词和诗的不同点，其实更多地也体现在这个“雅”的有无之处了，诗为风雅之物，词承其风格，淡薄于其雅也。那么这个“俗”呢，就是指着“曲”而言吧。“曲”我们泛指元曲而言，其文体直白多俗，市语颇多，所以谓其为“俗”。词，正好介于二者之间。不及诗之雅，不似“曲”之俗。词人难做，也难在这里了，呵呵。既要别与诗，也要别于曲。宋时的李之仪说过：“长短句于遣词中最为难工，自有一种风格，稍不如格便觉龃龉”。“上不似诗”，上不必象诗那样直言其“志”，“下不类曲”，又不能只象“曲”那样娱乐于人。

2，词要追求一个“妙”字。这个“妙”字可能只得各自意会了。还是综合诗和曲之长而发挥吧，妙者——美妙、神妙、精妙、巧妙、绝妙也。那么词中之“妙”从何来呢？严羽在《沧浪诗话》中云：“诗有别才，非关书也；诗有别趣，非关理也”。我想，这个词之妙点，更在于其“别才”和“别趣”之处吧。这所谓的“别才，别趣”，其实就是指超脱理性范围的形象思维而言的。如果朋友们喜欢，待稍晚些时日，舍得拟对《沧浪诗话》做一专题讲座，严羽之诗学思想，深得文学之精髓，深暗诗歌学之要旨，可学之。词之“妙”是一种境界，在后面的学习中，我们还将继续探讨，慢慢体会吧，但愿学词者都能有所妙悟为上。

3，情与景的关系。关于情和景，我在做近体诗基础讲座时，以及在做诗作点评时曾经大量说及到。景色的描写，实际上就是对情之抒发的铺垫，景色是为情（意）而设而造而铺的。情与景的关系，可参见舍得近体诗基础知识讲座之九（意象和意境）。在这里要强调的是，如李渔所说的“要说的情出，要写的景明”，也就是说，关于“情”的描写，要表露的出，要让人看的见，可以多一些婉转，但务必要少一点晦涩。晦涩一点，于诗而言有情可原，但是于词而言，是不合理的。关于景色描写，要清亮，要明晰可见，少借隐喻，可以变化，不可以引申。

现在把李渔在《窥词管见》中的相关话列出，供大家商榷：“作词之料，不过情景二字，非对眼前写景，即据心上说情，说的情出，写的景明，即是好词。情景都是现在事，舍现在不求，而求诸千里之外，百世之上，是舍易求难，……安得复有好词？”。