作者心语
（心似浮云无所寄，事如春梦了无痕）
孝是分层次的
（讲于2017年11月29日）
《论语》载，“子游问孝。子曰：'今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？’”意思是，子游问孔子，怎么样才算尽孝呢？孔子说：“现在的人们啊，认为孝就是养活父母，其实连狗和马等牲畜都能得到饲养，假如对父母不恭敬的话，供养父母和饲养狗、马有什么区别呢？”可见，孝主要体现在敬上。
孝是分不同层次的，最低限度的就是能养。当然，即使“能养”，有的不孝之子也是做不到的，那他就是猪狗不如了。高一层次的是孝顺，即孝在很大程度上体现在顺，如果不顺的话，那就是逆子了。有人说了，父母做得不对也要顺吗？须知，这里的顺，主要是就情理上的孝心说的，并非指某一件具体事情而言。比孝顺更高一个层次的就是孔子讲的，不仅能孝养，而且能孝敬了。
比如说，就算生活并不富裕，但有孝心，有衣先让父母穿，有饭先让父母吃，你也是孝子。有一句话说“百善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝子”，就是说，孝还是不孝，主要的不仅仅是体现在行为上，而是体现在孝心上。
（举手不打无娘子，开口不骂赔礼人）
父慈，子孝，孙贤良
（讲于2017年11月30日）
有两个词很有意思，一个是“父慈子孝”，一个是“孝子贤孙”。先说说父慈子孝。世人讲孝道的时候，讲子女对父母应该如何做得多。而对父母怎样教育子女，子女才能孝，即子女不孝的原因方面讲得不够。那子女如何才能更好地尽孝道呢？就是父慈子孝，即父亲要慈，子女要孝。
当然，父母绝对不会因子女的不孝放弃对子女的慈，这是没有问题的。同样，子女也不能因为父母的慈爱不够而放弃孝，这也是要强调的。当然，慈爱是关心呵护，是教育引导，乃至包括必要的批评和惩戒，而绝不是溺爱。这些要做不好，不仅会害了孩子，也会导致他的不孝顺。
接下来，说说“孝子贤孙”的含义。父慈，子孝，孙贤良，道出了父亲、儿子、孙子三世的因果关系。父亲做不到慈，便很难有更孝顺的子女；子女要做不到孝顺，不可能培育出贤德之子孙。如果父亲慈爱的话，那么经过三代，到孙子辈就会出贤良之才了。这样的好家风会代代相传，一代更比一代好。
人都在向下亲，这是本性；人更应该向上尊，这是修养。祖上是根本，子女是树干，而孙辈是枝叶花果。如果自身不孝，在根本上出了问题，只在树干枝叶花果上做文章，能做好吗？还有一句话说“尊老爱幼”，爱幼必须尊老，尊老才是真正的爱幼，否则就是把劲儿使反了。
（人无信不立，天有日方明）
不孝的人，你可就亏大了
（讲于2017年12月1日）
“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？”意思是说，君子要致力于根本的事情，根本确立了，做人治国的大道也就产生了。而对父母的孝和对兄弟的悌，就是人的根本。可以理解为根本，也可以理解为本钱。树无根则死，事无本则败。
是否在根本上用力，这也是判断君子和小人的试金石。失去了根本的人不仅是不道德的，也是不智慧的，更谈不上其行为符合宇宙大道了。那么，什么是儒家最推崇的道德追求的根本呢？就是孝悌，主要是孝。
连父母都不孝敬的人，他会去效忠国家吗？连兄弟关系都处理不好的人，能处理好同事关系吗？根本不可能。这样的人就是在根本上没有立住脚，也许他们一时会红火热闹，但最终必将会一败涂地。不仅自己会一败涂地，他的子孙也可能会一代不如一代。原因很简单，就是丢了根本，就是亏了天理良心。这可就亏大了。
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