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作者心语
(心似浮云无所寄,事如春梦了无痕)
孝是分层次的
(讲于2017年11月29日)
《论语》载,“子游问孝。子曰:'今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养。不敬,何以别乎?’”意思是,子游问孔子,怎么样才算尽孝呢?孔子说:“现在的人们啊,认为孝就是养活父母,其实连狗和马等牲畜都能得到饲养,假如对父母不恭敬的话,供养父母和饲养狗、马有什么区别呢?”可见,孝主要体现在敬上。
孝是分不同层次的,最低限度的就是能养。当然,即使“能养”,有的不孝之子也是做不到的,那他就是猪狗不如了。高一层次的是孝顺,即孝在很大程度上体现在顺,如果不顺的话,那就是逆子了。有人说了,父母做得不对也要顺吗?须知,这里的顺,主要是就情理上的孝心说的,并非指某一件具体事情而言。比孝顺更高一个层次的就是孔子讲的,不仅能孝养,而且能孝敬了。
比如说,就算生活并不富裕,但有孝心,有衣先让父母穿,有饭先让父母吃,你也是孝子。有一句话说“百善孝为先,论心不论迹,论迹贫家无孝子”,就是说,孝还是不孝,主要的不仅仅是体现在行为上,而是体现在孝心上。
(举手不打无娘子,开口不骂赔礼人)
父慈,子孝,孙贤良
(讲于2017年11月30日)
有两个词很有意思,一个是“父慈子孝”,一个是“孝子贤孙”。先说说父慈子孝。世人讲孝道的时候,讲子女对父母应该如何做得多。而对父母怎样教育子女,子女才能孝,即子女不孝的原因方面讲得不够。那子女如何才能更好地尽孝道呢?就是父慈子孝,即父亲要慈,子女要孝。
当然,父母绝对不会因子女的不孝放弃对子女的慈,这是没有问题的。同样,子女也不能因为父母的慈爱不够而放弃孝,这也是要强调的。当然,慈爱是关心呵护,是教育引导,乃至包括必要的批评和惩戒,而绝不是溺爱。这些要做不好,不仅会害了孩子,也会导致他的不孝顺。
接下来,说说“孝子贤孙”的含义。父慈,子孝,孙贤良,道出了父亲、儿子、孙子三世的因果关系。父亲做不到慈,便很难有更孝顺的子女;子女要做不到孝顺,不可能培育出贤德之子孙。如果父亲慈爱的话,那么经过三代,到孙子辈就会出贤良之才了。这样的好家风会代代相传,一代更比一代好。
人都在向下亲,这是本性;人更应该向上尊,这是修养。祖上是根本,子女是树干,而孙辈是枝叶花果。如果自身不孝,在根本上出了问题,只在树干枝叶花果上做文章,能做好吗?还有一句话说“尊老爱幼”,爱幼必须尊老,尊老才是真正的爱幼,否则就是把劲儿使反了。
(人无信不立,天有日方明)
不孝的人,你可就亏大了
(讲于2017年12月1日)
“君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与?”意思是说,君子要致力于根本的事情,根本确立了,做人治国的大道也就产生了。而对父母的孝和对兄弟的悌,就是人的根本。可以理解为根本,也可以理解为本钱。树无根则死,事无本则败。
是否在根本上用力,这也是判断君子和小人的试金石。失去了根本的人不仅是不道德的,也是不智慧的,更谈不上其行为符合宇宙大道了。那么,什么是儒家最推崇的道德追求的根本呢?就是孝悌,主要是孝。
连父母都不孝敬的人,他会去效忠国家吗?连兄弟关系都处理不好的人,能处理好同事关系吗?根本不可能。这样的人就是在根本上没有立住脚,也许他们一时会红火热闹,但最终必将会一败涂地。不仅自己会一败涂地,他的子孙也可能会一代不如一代。原因很简单,就是丢了根本,就是亏了天理良心。这可就亏大了。
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