培育森林文化 弘扬生态道德 促进和谐发展（摘自2007年7月26日《秦皇岛日报》）

心语

以文会友，以友辅仁。

与君共修，同登善域。

本文系王三堂先生在秦皇岛任市委书记时，参加第二届河北省城市森林论坛时的发言稿（刊登于2007年7月26日《秦皇岛日报》），现予以转发。

（厚德载福）

培育森林文化  弘扬生态道德  促进和谐发展

——关于城市绿化与生态建设的思考和新感悟

一、关于森林文化

秦皇岛有着优越的自然生态和资源条件，理应把生态环境建设得更好。对照先进查找不足，我感到工作上的差距，若向深层次去追寻，其主要根源在文化，突出表现在环境保护、生态文明作为一种文化意识和价值观念，还没有真正在全社会树立起来、弘扬开来。“十年树木，百年树人”。“树木”和“树人”之间有着密不可分的关系，树木首先树人，树人才能树木。而树人主要是树文化，主要是转变观念。因为环保最重要是心灵的环保，森林首先应该栽植在“心地”上，特别是栽植在地方决策者的“心地”上。就是步说，如果你的心不重视，没有愿望、蓝图和决心，那么这个地方的环境建设就不会好到哪里去。因此，只有从文化层面上提高全社会对绿化建设的认识，城市森林建设才能真正拥有永续的动力，城市建设才会永久保持特色和魅力。

森林作为人类的摇篮，是人类文化形成的基础和源泉。人类在进化成为人之前，“尊天父，敬地母”，一直生活在森林里，形成以自然为中心的原始文化和文明。当人类走出森林以后，开始忘记森林和大自然曾经赐予的恩典，奉行以人类发展、自我生存为中心的文化思想，某种程度走上了一条异化的道路。由于人类以征服自然、挥霍资源为目的，大肆砍伐森林和破坏环境，遭到了人类“母亲”大自然毫不留情的报复。其实说大自然“报复”我们，那是小觑了她的“觉悟”。大自然才没那么狭隘呢，她是在警醒、教育人类，让你变得理智、清醒点。人是大自然这棵树上结出的果实，现在总体上还处于幼年时期，好像一个“爱捣乱的孩子”，而自大自然这个“母亲”通过各种方式在警策我们。但如果人类不吸取教训的话，她应该还有更严厉的教育方式。历史上许多因森林消失、气候变化而导致人类迁移甚至国家衰亡的例证并不鲜见。这些都充分地警示我们，人类必须重新认识大自然，反思自身的价值观念，培育森林文化，尽快实现人与自然和森谐本质的文化回归，否则人类将走上一条逐影而奔、饮鸩止渴、漏脯疗饥的不归之路。

中国自古就有“不涸泽而渔、不焚林而强猎”的保护自然的朴素思想，强调孝敬为先。这种孝敬不只是孝敬父母、祖先，包括敬天和孝地。中国传统文化的本质就是和谐，和谐大致可归纳为三种，即人与自然的和谐、人与人的和谐和每个人身与心的和谐。三种和谐的最高境界可以归纳为“合天人、同人我、一内外”，其中“合天人”是基础和前提。在构建和谐社会，促进人与自然和谐相处的今天，我们必须继承和发扬中国优秀传统文化精髓，充分认识到森林的重要，像保护身体一样爱惜她。自然界是人的身体的外展和延伸，破坏大自然就是在破坏人类自己，就是在破坏我们的身体。

要在全社会培育和倡导森林文化，把征服自然、猎夺自然，转为尊畏大自然、爱护大自然、奉养大自然，人类这个“万物之灵”应该有这点灵性。我们不仅要保护环境不受破坏，而且要建设城市森林，恢复自然生态，合理利用资源，保证资源的永续利用，实现人类与森林、与大自然的和谐共荣，这应当成为新时期培育森林文化的思想基础，以此在全社会进行森林文化教育，培养人们对森林的情感，陶冶情操，净化灵魂，提高国民素质和对森林文化的感悟力。因此我们呼吁，人人都来复兴、传承和弘扬森林文化，不断增强建设森林、保护森林的自觉性，自觉参与到城市森林建设中来，以此建立新型的人与自然和谐相处的关系。

二、关于生态道德

尊重和保护自然环境，重视和加强生态建设，是衡量一个地区文明程度的重要标准。植树造林，爱林护木，其基础是培养人的文明素养和生态道德。“天地不言，四时行焉，万物自化”。有了好的生长环境，树木自有积极性；有了好的生态环境，生物自有多样性。天宝才能物华，不地灵何谈人杰。当前我们强调以人为本，把解决人的生存与发展作为价值观的核心，就更需要坚持生态优先。自然是生育天地万物的本原，人类作为迄今为止地球上唯一的道德主体，应该遵循自然规律，协调阴阳，顺应自然，保持和谐。

我认为，对我们秦皇岛来说，目前应从三个层面上，重新构建环境伦理，培育人与自然环境“天人合一、天人相通”的道德关系——生态道德。

第一，相对于全社会而言，最高层面的生态道德，是正确处理人与自然、人类与其他生命包括人类自己身与灵之间的关系，即建立新型的生态伦理观。现今生态的破坏和环境的污染，并非主要出自科学上的无知或技术上的缺失，而是与人的道德水平直接相关。应当把生态道德作为城市森林建设的重点在全社会进行推广。环境是无数个环重叠组成的生态系统和链条，环境保护就是保证这种环不被弱化和不破、不断。我们应该倡导热爱自然、尊重自然、保护自然、师法自然的思想观念和价值取向。这其中包括三方面内涵:一是大力造林绿化，建设城市森林，为植物提供良好的生长生存环境，促使绿化后的植物群落融入到地域性生态体系之中。二是全社会共同建设、共同享有造林绿化和生态建设的成果，也使其他生物与人类共享改善了的生态环境。三是造林绿化是人类改善生态、回报自然、惠及后代的长期行为，我们当代人应当让后人同样公平地享受自然生态环境。

第二，相对于一个地区的党政组织而言，中间层面的生态道德，是树立执政为民的宗旨观、科学发展观和正确政绩观。为政一方，就应对这个地方经济社会发展的整体利益、最广大人民群众的根本利益和可持续发展的长远利益负责，就应对这方的水土和生态高度负责，这是最基本、最重要的执政理念问题。生态良好、环境优美是秦皇岛最大的品牌，是市民幸福感的主要来源，也是主要优势和魅力所在。我们有让这个品牌更加亮丽的义务，而没有让她减色的任何理由。虽然现在经济发展任务繁重，需要我们毫不动摇地加快发展，但越是这样，越需要我们树牢科学发展、和谐发展的意识，更加坚定不移地抓好造林绿化和生态建设。

第三，相对于每个人而言，最基础层面的生态道德，就是基于身体健康和生活环境需要下的道德认同，我们必须学会与自然共栖共生、和谐相处，从而内在地生成对待自然界的友好态度和积极实践。每个人都应当从我做起，从小事做起，节制欲望、勤俭节约、适度消费，自觉履行人类对自然和生命的道德义务与责任，养成关爱生物、善待生命、不析花木、爱护环境的行为习惯，自觉地摒弃破坏自然和环境的不道德行为。通过持续开展生态道德教育，全面弘扬生态道德理念，使爱绿、护绿、增绿成为普遍的社会风尚。人的生活分为物质生活、精神生活、信仰生活三个层次，人的幸福感不只是来源于物质生活。人生在世，真的应当做到物质生活要简朴，精神生活要充实，信仰生活要纯洁。

三、关于和谐发展

造林绿化是环境保护、生态建设问题，但归根到底是科学发展、和谐发展问题，是树立和落实科学发展观的问题。发展是时代的主题，是科学发展观的第一要义; 和谐是我们追求的社会理想，是构建和谐社会的核心要求。离开发展，和谐将失去保障;离开和谐，发展将无法持续。我们在城市森林建设中，应当辩证看待和谐与发展的内在联系，牢固树立和谐发展的理念，以经济发展为基础，以壮大实力为保障，统筹推动城乡、区域、经济社会、人与自然、国内发展和对外开放的和谐发展，营造和谐的人文生态和自然生态。这既是科学发展观的出发点和归宿，也是构建和谐社会的题中应有之义。

秦皇岛是宜居和旅游城市，是中国的夏都，一方面在环境生态方面有着特殊要求，一方面在经济发展和富民增收上面临更大的压力。要实现更好更快发展，必须妥善处理好环境保护、生态绿化与工业立市、经济发展的关系。不走工业化立市的路子、经济实力不壮大不行，但是环境和生态遭到了污染破坏更不行。因此，我们在坚定不移地加快经济发展的同时，必须更加注重环境保护和生态建设，真正实现科学理性发展、和谐统筹发展。如果秦皇岛的经济发展不上去，我们就是现实的庸人：如果秦皇岛的环境遭到破坏，我们就是历史的罪人。我们既不能做现实的庸人，更不能做历史的罪人。这个问题很难两全，但能够两全，也必须两全，生态建设力度要加大，经济发展速度要加快、质量要提高，经济、社会、生态发展的协同度要增强，努力实现环境保护和经济社会发展的互促共赢，

我感到就一个地区和城市来说，资金、技术、项目、人才都可以引进和流动，唯有环境只能靠自己创造。生态环境引不进来、带不出去，是这个地区和城市所独有的资原和特色，是真正或最能实现“共享”的资源和成果。生态环境是城市发展的基础，是对外开放和招商引资的重要条件，是人民幸福的基本要素，是最重要而且越来越重要的发展竞争力。如果发展危及生态和生存环境的话，发展将失去其根本意义，人民生活幸福也无从谈起。我们必须把生态和经济作为不可分制的有机整体，既要金山银山，更要绿水青山；有了绿水青山，才有金山银山；在金山银山与绿水青山发生矛盾和冲突的情况下，我们宁要绿水青山，也不要金山银山。以良好的生态环境和城市形象，增强城市竞争力和凝聚力，更好地聚集一切有利于发展的要素，全面推动秦皇岛更好更快发展和致力于人民的更加幸福。

(本文系作者 2007年7月17目参加第二届河北省城市森林论坛时的发言稿，已作节略)

（唐.杜牧《清明》）