作者心语
（事理通达，心气和平）
次谨信
为人弟子，首先应把家庭伦理规范做好，然后由己及人，由内而外，由家而国拓展开来，会为一生发展打 下良好基础。为父尽孝，扩大了就是为国尽忠，兄友弟恭扩大了就是朋友同事和谐相处，再加上夫妇关系就是 完整的五伦关系。在五伦关系中，父子关系应是父慈子 孝；君臣关系应是君使臣以礼，臣事君以忠；夫妇关系应是男女有别，男主外，女主内，夫妻各尽本分，恩爱相处；兄弟关系应是长幼有序，兄弟姐妹和睦友爱；朋友关系应是守信用，讲道义。世间所有关系无非是这五 种关系，这是人伦大道。人无伦外之人，学无伦外之 学，人的一生都离不开这五种关系。违背五伦之道，必然会导致家庭关系不和，社会秩序混乱，出现君不君、 臣不臣，父不父、子不子的结果。
处理好五伦关系，重在修身，重在懂礼仪。修身应从“谨信”做起。“谨信”都有言字旁，故应从说话上做起。但言也好行也罢，都归心支配。谨言慎行，根子在慎心、慎念。即修身须在修心上下功夫。下什么功夫呢？下“谨”的功夫。“谨”不是什么都不敢说不敢做，而是心中要有规矩有底线，要懂得约束、规范自己的言行。不该说的不说，不该做的不做；该说的要说， 该做的要做。要谨而有度，行而有节。讲到“信”，不仅是处理朋友关系的根本准则，还是个人的立身之本。孔子讲人无信不立，扩展了说，组织与组织、国家与国 家亦然，若没有起码的诚信，轻则一盘散沙，重则尔虞 我诈，不仅无法维系还会天下大乱。
（知足常乐）
泛爱众
“泛爱众”的意思是说，要广泛施爱于大众。一般地说而言，施爱于亲人、朋友和有好感的人比较容易，要讲泛爱众，有些人不仅做不到且也不好理解。他会说 我根本不认识他，为什么要爱他？或说他伤害过我，他 是一个坏人，我为什么要爱他？我要爱他的话，那岂不 是非不分、爱憎不明吗？
孔子讲泛爱众是从家庭伦理而社会伦理，由孝悌而忠信的基本信仰而来的。从基本道理上讲，孝敬自己的长辈，如何能不孝敬他人的长辈呢？慈爱自己的子女，如何能不慈爱他人的子女呢？友爱自己的兄弟如何能不 友爱他人的兄弟呢？展开了说，这是无边无际无始无终的。孟子曰：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌。是说，若能像孝敬自己的老人一样去孝 敬所有人的老人，能像慈爱自己的子女一样去慈爱所有 人的子女，治理天下会易如反掌。
做人首在修身，修身首在修心。修心修的是爱心、 仁心、慈悲心。修行层次越高，爱心越大，以致可以泛 爱众，可以大爱无疆。这种大爱之心，绝非儒家专利。道家讲道法自然，自然的平等施爱有界限吗？佛家更是 提出无缘大慈、同体大悲、普度众生的观点。基督教的基本教义是爱人如己。王阳明讲：“大人者，以天地万 物为一体者也。其视天下犹一家，中国犹一人焉”。这 种境界，若言从理上认识也不易的话，能做到就更难 了。但树立泛爱众、大爱无疆的目标去追求，会使我们 的胸怀越来越博大，会使我们的人生越来越有意义。
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