作者心语
以文会友，以友辅仁。
与君共修，同登善域。
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清净本然
百代后的事情，也可预先知道
《论语》载，子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”。讲的是子张问，今后十代的事情可以预先知道吗？孔子说，殷朝继承了夏朝的礼仪制度，所废除和所增加的是可以知道的；周朝延续殷朝的礼仪制度，所废除和增加的也是可以知道的。那假定有继承周朝而当政的人，就是以后一百代也是可以知道的。
子张，是前面要当公务员的那位，看来他最感兴趣的还是为政方面的事情。他问孔子，十代以后的事情可以知道吗？孔子说，当然可以，一百代的事情也可以知道，因为历史发展是有规律可循的。就是说，要想知道未来，回头看看历史就知道了。
本章讲礼的变迁，但却放在为政篇里作为全篇的结论，一是因为为政以德的核心是礼制；二是为政以德的基本原则虽千秋而不变。商朝延续夏制，礼具体内容有所变化，到周朝又有所变化，但是礼制的精神是一样的，都崇尚德治。政治变迁亦然，不管是总统选举制、君主立宪制还是集权制，内在执政的规律都是为政以德，否则什么政治体制都行不通，都不会长久。
一般而言，儒家给人的印象是保守的，其实这种认识是错误的。儒家主张延续传统中先进的东西，而对不适应时代的方面则加以变革，这些思想在《论语》中得到了充分体现。把本章的基本精神放在团队、家族乃至个人的身上，也是适用的。
任何人的现状和未来都非偶然产生，其发展也是可以预测的。基本的规律就是，看看他的过去就可以预测他的现在，看看他的过去和现在就可以预测它的未来。由此可启示我们，一定要学习历史，全面、系统地考察事情；一定要处理好继承和创新的关系，既不能因循守旧，也不能割断历史。
水流花开得大自在，风清月朗是上乘禅
微信编辑：杨国清 王 跃
视频编辑：洪 歌
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