常顺有话如是说之我读《论语》：一以贯之（4—15

作者心语

以文会友，以友辅仁。

与君共修，同登善域。

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溪声广长舌

一以贯之

孔子说自己的道是一以贯之，而曾子却对其他弟子说，一以贯之指的是忠恕。忠恕是两个概念，这不以二贯之了吗？这如何理解呢？这可能是曾子观察其他弟子的根性，悟不到一以贯之的道，所以才把一化为忠恕的二，以方便其他弟子渐修。如何渐修呢？忠者忠于人，敬者敬于事。致心一处，渐达物我两忘，悟入真心本性。恕者，将心比心、宽以待人，平等人我、清净心行，亦可里仁得道。忠是内忠于义，严格自律；恕是外恕于人，不见人非。若此，心性不受污染，渐渐便可显出本来面目。

贯穿孔子思想的核心是忠恕之道。朱熹解释，尽己之谓忠，推己之谓恕，《论语集注》上讲，忠是尽心尽力为别人做事，恕是设身处地为别人着想。孔子认为恕即是己所不欲，勿施于人。对此，还可从忠恕二字的结构上思悟一下。忠者中心是也，是说把心放在中间，平等不二，中道、中和即为忠。恕者如心是也，是说己心他心、将心比心，心心相印即为恕。忠恕二字皆有心字旁，是说要做到忠恕应在修自己的心上下功夫，而不是其他，否则就是用错了心。

习字修心

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