作者心语
（行百里者半九十）
有个故事说的是，一次苏轼在莫干山游玩甚是疲乏，想休息一下，于是走进一座道观。主事老道见苏轼衣着简朴，便冷淡地指了指椅子说：“坐。”对道童喊道：“茶。”苏轼坐下来后，便和老道闲聊起来。从说话中，老道发觉苏轼富有才华，非一般书生。即把他引到大殿，客气地说：“请坐。”又对道童说：“敬茶。”两人又谈了起来，老道愈发感到来客知识渊博，聪慧过人，不禁问起他的姓名来，才知此人是名扬四海的苏东坡。于是连忙站起来作了个揖，把苏轼让进客厅，恭恭敬敬地说：“请上坐。”又对道童说：“敬香茶。”苏轼道别时，老道恳求他写字留念。苏轼笑了笑，挥笔留下了一副对联。上联是：坐请坐请上坐。下联是：茶敬茶敬香茶。老道看后不觉脸上火辣辣的。此故事讽刺了老道以貌取人的势利态度。
这个故事给人的启发是多方面的。尊人不仅是对方的需要，也是自己的需要。自尊才能得到他人的尊重。不要瞧不起任何人，不可以貌取人、以衣着取人。且不说人不可貌相，就是可貌相，就是明知面对着的是个乞丐，又有什么理由不尊重人家呢？人与人在人格上是完全平等的。再说，三十年河东，三十年河西，谁能保证若干年后，乃至顷刻之间，人与人的位置不会易位呢？这样的剧情不是经常在我们身边上演吗？
对人恭敬不恭敬，关键在于是否发自真心，而绝非外表上的花言巧语和矫揉造作。举个例子吧，就说与人交易找零钱这个小事，就可把是否恭敬体现得淋漓尽致的。
最低层次，找零钱时，没有任何语言和表情，把钱扔给对方拉倒。这和打发叫花子没什么区别。稍好一点的，心不在焉，面无表情，甩出一句话“给你钱”，单手把钱递给对方了事。再好一点的，用双手给对方递钱，口中会说“请你拿好”，但面无表情，一副公事公办的样子。恭敬地找钱，应是把钱当面数清整好，和颜悦色，目视对方，双手把钱送到对方手上，口里说道：“请您拿好，谢谢。”
以上所言仅仅是找零钱这点小事，日常生活中哪件事不展现你的内在素养和恭敬心呢？与人交往得不到别人尊重，在很大程度上是由于自己的不够恭敬导致的，因为你所遇到的外部环境，都是自己心灵的投影。
（孝者笑也）
《红楼梦》“好了歌注”中有言：“乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。”显然此语是抱有对故乡深深的眷恋的。但何为他乡何为故乡，理解却不可能是一致的。我认为，故乡远非仅指自己居住的地方，可有多重含义。
若人类社会是他乡的话，宇宙自然就是故乡。若现实社会是他乡的话，理想社会就是故乡。若职场是他乡的话，家庭就是故乡。若台上是他乡的话，台下就是故乡。若名利地位是他乡的话，清净本色就是故乡。若身体是他乡的话，真心本性就是故乡。若生是他乡的话，死就是故乡等等。
下面再从生死角度谈谈对他乡故乡的思考。庄子曰：“生者寄也，死者归也。”是说生者是过客，死者为归人。人，生是偶然的，死是必然的。生是必然的偶然，死是偶然的必然。生，好比到人世间出差，充其量百八十年，而生前和死后的时间，是无始无终的。即便如此，我们也大可不必悲天悯人。我们常说物质不灭，物质尽管不灭，但其存在形式是生生灭灭的，不灭的是能量，是能量守恒。物质与精神是可以相互转换的，物质不灭，难道精神会灭吗？不会的。生命亦然，也是不会灭的，变幻了的是生命的存在形式。我们不是常讲“精神永存”“永垂不朽”吗？讲的不也是这个意思吗？
在某种意义上讲，他乡是现实的、物质的、短暂的，故乡是相对理想的、精神的、永恒的。了解了这一切，我们就可以活得更达观、更积极、更清醒，从而不断提高我们的精神境界。应时时提醒自己，身在他乡的同时，注重故乡建设；不仅注重物质家园，还应注重精神家园。还可提醒自己，别被他乡的红火热闹冲昏了头脑，迷失了本性，反把他乡当故乡
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