作者心语
(行百里者半九十)
有个故事说的是,一次苏轼在莫干山游玩甚是疲乏,想休息一下,于是走进一座道观。主事老道见苏轼衣着简朴,便冷淡地指了指椅子说:“坐。”对道童喊道:“茶。”苏轼坐下来后,便和老道闲聊起来。从说话中,老道发觉苏轼富有才华,非一般书生。即把他引到大殿,客气地说:“请坐。”又对道童说:“敬茶。”两人又谈了起来,老道愈发感到来客知识渊博,聪慧过人,不禁问起他的姓名来,才知此人是名扬四海的苏东坡。于是连忙站起来作了个揖,把苏轼让进客厅,恭恭敬敬地说:“请上坐。”又对道童说:“敬香茶。”苏轼道别时,老道恳求他写字留念。苏轼笑了笑,挥笔留下了一副对联。上联是:坐请坐请上坐。下联是:茶敬茶敬香茶。老道看后不觉脸上火辣辣的。此故事讽刺了老道以貌取人的势利态度。
这个故事给人的启发是多方面的。尊人不仅是对方的需要,也是自己的需要。自尊才能得到他人的尊重。不要瞧不起任何人,不可以貌取人、以衣着取人。且不说人不可貌相,就是可貌相,就是明知面对着的是个乞丐,又有什么理由不尊重人家呢?人与人在人格上是完全平等的。再说,三十年河东,三十年河西,谁能保证若干年后,乃至顷刻之间,人与人的位置不会易位呢?这样的剧情不是经常在我们身边上演吗?
对人恭敬不恭敬,关键在于是否发自真心,而绝非外表上的花言巧语和矫揉造作。举个例子吧,就说与人交易找零钱这个小事,就可把是否恭敬体现得淋漓尽致的。
最低层次,找零钱时,没有任何语言和表情,把钱扔给对方拉倒。这和打发叫花子没什么区别。稍好一点的,心不在焉,面无表情,甩出一句话“给你钱”,单手把钱递给对方了事。再好一点的,用双手给对方递钱,口中会说“请你拿好”,但面无表情,一副公事公办的样子。恭敬地找钱,应是把钱当面数清整好,和颜悦色,目视对方,双手把钱送到对方手上,口里说道:“请您拿好,谢谢。”
以上所言仅仅是找零钱这点小事,日常生活中哪件事不展现你的内在素养和恭敬心呢?与人交往得不到别人尊重,在很大程度上是由于自己的不够恭敬导致的,因为你所遇到的外部环境,都是自己心灵的投影。
(孝者笑也)
《红楼梦》“好了歌注”中有言:“乱烘烘你方唱罢我登场,反认他乡是故乡。”显然此语是抱有对故乡深深的眷恋的。但何为他乡何为故乡,理解却不可能是一致的。我认为,故乡远非仅指自己居住的地方,可有多重含义。
若人类社会是他乡的话,宇宙自然就是故乡。若现实社会是他乡的话,理想社会就是故乡。若职场是他乡的话,家庭就是故乡。若台上是他乡的话,台下就是故乡。若名利地位是他乡的话,清净本色就是故乡。若身体是他乡的话,真心本性就是故乡。若生是他乡的话,死就是故乡等等。
下面再从生死角度谈谈对他乡故乡的思考。庄子曰:“生者寄也,死者归也。”是说生者是过客,死者为归人。人,生是偶然的,死是必然的。生是必然的偶然,死是偶然的必然。生,好比到人世间出差,充其量百八十年,而生前和死后的时间,是无始无终的。即便如此,我们也大可不必悲天悯人。我们常说物质不灭,物质尽管不灭,但其存在形式是生生灭灭的,不灭的是能量,是能量守恒。物质与精神是可以相互转换的,物质不灭,难道精神会灭吗?不会的。生命亦然,也是不会灭的,变幻了的是生命的存在形式。我们不是常讲“精神永存”“永垂不朽”吗?讲的不也是这个意思吗?
在某种意义上讲,他乡是现实的、物质的、短暂的,故乡是相对理想的、精神的、永恒的。了解了这一切,我们就可以活得更达观、更积极、更清醒,从而不断提高我们的精神境界。应时时提醒自己,身在他乡的同时,注重故乡建设;不仅注重物质家园,还应注重精神家园。还可提醒自己,别被他乡的红火热闹冲昏了头脑,迷失了本性,反把他乡当故乡
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