作者心语
以文会友，以友辅仁。
与君共修，同登善域。
光宅天下
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从今天开始，我们进入《论语》第九篇《子罕篇》的学习。该篇是孔子围绕德行这一中心问题展开的。今天我们学习本篇的第一章，说的是，最重要的是行善积德。
《论语》载：“子罕言利，与命，与仁。”本章主要论述孔子对利、命、仁三者的态度。对本章的理解历来分歧很大，分歧主要在于对两个“与”字的理解上。基本的有三种理解：一是认为“与”是连词，是说对利、命、仁三个方面孔子都很少讲。二是认为“与”是赞同的意思，是说孔子把利当作否定的东西，只喜欢讲命与仁。三是认为第一个“与”是连词，第二个“与”是赞许的意思，是说孔子不讲利与命，却赞许讲仁。大部分的学者倾向于第二种理解，即孔子对仁的推许在《论语》中比比皆是的，对命与天命的话题也并不罕言。所以孔子既肯定天命也推许人道，所否定的只是以利为价值取向。从《论语》和其他的资料看，孔子也谈利的问题，所不同的是他主张重义轻利、先义后利。
孔子为什么少言利却赞许命与仁呢？首先，孔子说的“命”不是宿命论，不是听天由命。天命是宇宙之时序、社会之规律，是人生发展的趋势。明白了天命规律，才会懂得求利的方法，利会不求自得。关于仁也是这个道理。仁者爱人，仁是处理人与人关系的最高准则，基本要求就是时时处处为他人着想。若此，利不也在其中吗？在孔子看来，利的问题说到底是天命和仁德的问题，是义的问题。真懂命理的人，莫不劝人行善积德，但有多少人能持之以恒地如此做呢？怪不得有那么多的人，终身汲汲乎求名求利，却事与愿违。
春生夏长，秋收冬藏
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