“圣人见萌牙巇罅，则抵之以法。世可以治，则抵而塞之；不可治，则抵而得之；或抵如此，或抵如彼；或抵反之，或抵覆之”。
这一段话，是讲抵巇的原则。
圣人见到社会变革的“萌牙巇罅”，就要出来“抵”之，但抵要有原则。“圣人见萌牙巇罅，则抵之以法”，这个“法”字，不是指方法，“法”在这里是原则的意思。什么原则呢？“世可以治，则抵而塞之；不可治，则抵而得之”。治，是疏导、治理的意思。鬼谷子说，天下如果还可以顺着原来的的路线来治理，就应站在维护修补的立场，采用抵而塞之的方法。这里说抵而塞之，实际上包括了抵而却之、抵而息之和抵而匿之，是个概括的说法。那么，如果不能用修补维护的办法来治理，这时该怎么办呢？“不可治，则抵而得之”。就是顺着原来的路线走不通，那就要利用这个缝隙，重新想一套办法出来。
“或抵如此，或抵如彼”，是采用维护修补的办法，还是采用另外一套新的办法，这需要决策者仔细研究才能决定。这是两个立场。“世可以治”，那就要坚持原来的路线，采取维护修补办法。如果“不可治”，那就另起炉灶，重新搞一套适宜的方案出来。以历史经验看，一般在社会动荡结束后，就要采取维护修补的办法，而社会到了疲敝不堪的时代，就需要有人站出来革故鼎新。
明代有个王守仁，因筑室读书于阳明洞，世称阳明先生。这个人非常了不起，作为一个士大夫，在中国数千年的历史上，王阳明是屈指可数的几位既有“立德”、“立言”，又有“立功”的人，其德行、事功，至今仍受到读书人的敬仰，可见其巨大之人格魅力。说王阳明的事功，主要有三项：第一，他巡抚南赣〈江西〉汀、漳〈今福建之长汀、龙溪〉等地，剿平了四省边境多年扰民的顽寇：第二，他平定了叛藩宸壕之变，使东南半壁免于涂炭。第三，他征服广西思田土酋、开拓南疆，绥靖了边陲。
在明代，广西这个地方长期处于战乱之中。尤其是当地的土酋，为了争夺利益，长期作乱。嘉靖皇帝派王阳明去广西戡乱。王阳明到达广西后，对广西的情况进行了具体分析，认为以武力解决广西问题，不论胜败，都有十大忧患；以安抚解决广西问题，则有十大好处。王阳明决定把原来对付山民武装的军队全部撤离防区，并解散部分军队，向山民表达安抚之意。又在邕州衙门右边空地设立训练场，操练士兵，并建造“射圃亭”，专用于指挥察看操练。
田州府土目卢苏、思恩府土目王受等有归附朝廷之意，得知王阳明尽撤防守之兵，便派人到南宁试探。王阳明说明了朝廷安抚的旨意和他们继续顽抗的后果，并致书卢苏、王受，限定他们２０日内到南宁“诚心投顺”。
于是，卢苏、王受率部到南宁城外，分屯四营。卢、苏作负荆请罪状，率大小头目数百人到军门投见，以书面、口头的形式禀告前情。王阳明说：“但尔苏受二人，拥众负险，虽由畏死，然此一方为尔之故，骚扰二年有余，至上烦九重之虑，下疲三省之民，若不略示责罚，亦何以舒泄军民之愤？”随议定对卢苏、王受各打100杖。大小头目纷纷为之请免。王阳明说：“今日宥尔一死者，是朝廷天地好生之仁。杖尔100者，乃我等人臣执法之义。”事毕，王阳明亲自到城外四营去安抚。这之后，卢苏、王受一行离开南宁，各归复业。
王阳明招抚卢苏、王受，不折一矢，不戮一卒，而存活数万生灵，并彻底解决了思恩、田州问题。平定南宁周边骚乱后不久，王阳明就开始重建田州、思恩府地方政权，重置行政区划。“仍立土官知州，以顺土夷之情。”“特设流官知府，以制土官之势。”“分设土官巡检，以散各夷之党。”按理，王阳明应把作乱几十年的土官等诛灭九族才是，但王阳明没有这样做，他仍任命岑氏土官管理田州，准许岑猛之子岑邦相承袭，到了岑猛孙岑大禄时又恢复其知州官职。
这里我们要特别注意，在平定广西之后，王阳明给嘉靖皇帝上了一道奏疏——《处置平复地方以图久安疏》。这道奏疏里，有一句非常重要的话：“姑且修弊补罅,休劳息困,以与久疲之民相安。”结合这句话，我们再看王阳明平乱之后的做法，这就是在社会动荡结束后，要用注意维护修补的办法，去处理社会问题。
“或抵反之，或抵覆之”。这句话是告诉我们，使用不同的抵巇方法，会有不同的效果。反，同返。指恢复原来的状态。覆，是翻过来的意思，就是说要改变原来的状态。用“抵而塞之”的办法，通过维护修补，可以使事物保持原有的样子。如果用“抵而得之”的办法，就会改变事物原来的发展方向。这里鬼谷子用了五帝、三王和诸侯间相抵的例子来向我们说明。
鬼谷子说：“五帝之政，抵而塞之；三王之事，抵而得之。诸侯相抵，不可胜数，当此之时，能抵为右。” 就是说，五帝相继，在那个时代里，不是社会没有问题，而是他们抵而塞之，堵塞了矛盾，他们可以和平传承，天下太平和谐。到了三王的时代，夏桀无道，恶到了极点，不可救药。于是有成汤革命，推翻夏桀，从新建立一个崭新的国家——商朝。后来发展到了纣王，无道到了极点，于是有西岐的姬昌（文王）、姬发（武王），父子两代的努力，革了商朝的命，重新建立一个崭新的周朝。商汤王、周文王和武王，为三王。殷商，姬周的“抵而得之”是中国历史上，最初的革命。周朝发展到了一定的时期，体制崩裂，诸侯割据疆土。每一个诸侯国，国内国外的矛盾重重，彼此相抵的实例，不计其数。在这种情况下，“能抵为右”。 “为右”，就是为上。古代以右方的位置为尊,故右指上位。
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