原文:故口者,机关也,所以关闭情意也。
翻译:嘴巴是我们用来说话的机关,所以要用嘴来封锁内心的情感和思想。
原文:耳目者,心之佐助也,所以窥瞷(jiàn)见奸邪。
翻译:耳朵和眼睛是心的辅助,所以要用耳朵和眼睛来侦察明辨奸邪。
原文:故曰:“参调而应,利道而动。”
翻译:所以说:“耳、目、口三者调和呼应,就能够顺应自然规律抓准时机而采取行动。”
原文:故繁言而不乱,翱翔而不迷,变易而不危者,观要得理。
翻译:所以说的话虽然繁多但却不会杂乱无章,说的话虽然天马行空却不会失去宗旨,处在局势动荡的环境下也不会有危险,原因就是因为能够抓住要点使得思路清晰明朗。
原文:故无目者,不可示以五色;无耳者,不可告以五音。
翻译:所以对于眼睛看不见的人,不可以和他描绘五色;对于耳朵听不见的人,不可以和他讲述五音。
原文:故不可以往者,无所开之也;不可以来者,无所受之也。
翻译:所以不值得前往的地方,是因为即使去了也没有什么收获;没法感召别人过来的地方,是因为不能给别人带来价值。
原文:物有不通者,故不事也。
翻译:有些行不通的事就不要去做。
原文:古人有言曰:“口可以食,不可以言”。
翻译:古人有人一句话说:“嘴巴是用来进食的,不是用来说话的。”
恃才放旷遭杀身
三国时期,曹操手下有位才子,名叫杨修。他不仅才华出众,而且反应机敏,聪颖过人。最初,曹操非常看重他。不过,杨修一向恃才傲物、锋芒毕露,使曹操渐渐心生反感,最终杀了杨修。
杨修善于揣摩曹操的心思。有一次,曹操命人新修了一座花园,修好后他带人来参观。曹操觉得很满意,只是临走时在花园门上写了一个“活”字。等曹操走后,杨修对修园的人说~
于是修园的人按照杨修所说去办。过了几天,曹操再次来参观时,发现花园的门改小了,连连称好。
又有一次,有人送曹操一盒酥饼。曹操在饼盒上写了“一盒酥”三个字,便放在桌子上边走了。过了一会儿,杨修进来看见了,便把大家叫来,想分吃酥饼。可是大家又觉得没有得到曹操的批准不敢吃。
大家觉得有理便纷纷上前将酥饼一抢而光。曹操知道此事后,虽然没有说什么,但心里却对杨修的自作主张有些反感。
后来又有一次,曹操率军攻打刘备,在定军山大败。曹操感到进退两难,但却不愿退兵。一天晚上,大将夏侯渊走进帐,向曹操询问当晚夜巡的口令。
曹操那时正在吃饭,手中拿着一块鸡肋,就随口说了“鸡肋”二字。
夏侯渊出帐后,就把这个口令告诉了夜巡的将士。杨修听后,便吩咐手下的人赶快收拾行囊,准备撤退。有士兵把此事告诉了夏侯渊,夏侯渊有些迷惑,赶忙问杨修~
夏侯渊对他的话深信不疑。回到帐中后,也命令手下人收拾物品为撤军做准备,并派人通知了其他将士。这一消息有人告知了曹操。曹操一听,不禁勃然大怒,他早就对杨修的恃才傲物有厌恶之心,便立刻命人以蛊惑军心为由推出斩首。
点评:“口可以食,不可以言”和我们俗话所说的“祸从口出”大致是一个意思。毕竟说话是有很多顾忌和隐讳的。尤其是靠嘴去游说君王,是有伴随着极高风险的。在不利的时刻就该隐藏自己的才干,而不是自作聪明,这样才能保证成就的事业没有祸患。杨修之死,正是由于太过锋芒毕露的缘故,才遭到了曹操的嫉妒。要知道,处处显示自己比人主高一等,最终必定会导致祸患的降临。
一个有才华、有智谋的人应该表现自己,但表现自己一定要找到合适的时机。过分张扬、锋芒毕露,反而会留给别人自以为是、爱出风头的感觉,最终必将招致他人的反感。
原文:言有讳忌也,众口烁金,言有曲故也。
翻译:因为讲话是有忌讳的,人言可畏是因为语言容易扭曲事实的真相。
原文:人之情,出言则欲听,举事则欲成。
翻译:按人之常情去推断,但凡说的话都希望别人愿意听,但凡做的事都希望能够有所成就。
原文:是故智者不用其所短,而用愚人之所长;不用其所拙,而用愚人之所工,故不困也。
翻译:所以智慧的人不会用自己的短处,而是善于开发愚人的长处;智慧的人不会用自己笨拙的方面,而是开发愚人工巧的方面。这样做就不会陷入困窘的处境。
原文:言其有利者,从其所长也;言其有害者,避其所短也。
翻译:说到对于自己有利的话题,就要根据自己的长处去发挥;说到对于自己不利的话题,就要掩护自己的短处避而不讲。
原文:故介虫之捍也,必以坚厚;螫虫之动也,必以毒螫。
翻译:所以甲壳虫防卫用的是他坚硬的外壳;毒虫行动一定是用它有毒的螫子。
原文:故禽兽知用其所长,而谈者知用其所用也。
翻译:所以禽兽都知道利用自己的长处,而靠言谈游说的人就更应该运用适合自己的游说之词去游说了。
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