六识的现量了别之四

在断我见时，意识可以现前观察到五阴的生灭虚妄性，苦性和空性，心中明确知道五阴非我，不异我，五阴与第八识又不相在。这个知，就是现量的知，因为五阴非我是一种真实之理，叫做真理。意识对这个真理的认知是真实而又现实的，同时也颠覆了从前的错误的知见。因此，意识此时之见，是如实之见，是完全的现量了别，纠正了从前的非量认识，是智慧的现量认知。因此真正的断我见，是现量境界。

在明心之时，意识证得了真正的自己第八识，这时就能够现前地观察第八识的体性和运作，观察第八识的清净性、真如性、不生不灭性、不动摇性等等，意识此等观察，就是现量了别，就是现量境界。六祖开悟时所说的五个何期自性，就是现量观察实证的现量境界。第八识与五阴七识的和合运作，是当前正在发生着的，是现实的，因此意识的观察了别，是现量了别，也就是意识证得第八识是现量的智慧境界，没有一丝的比量和非量。如果是非量的了别，那就没有真正明心开悟，就是想象中的悟，不是真实的悟，因为没有亲证的缘故。

在见佛性时，证得整个身心世界的如幻观，能够现前地感受佛性的美妙运作，现前而真实地感受自己身心世界的如幻如化。因此意识此时是现量了别，是现量的智慧境界，不是比量和非量境界，否则那就是想象的见性，不是真实的见性，没有亲证的缘故。在明心见性以后的修行过程当中，各种观行的证得都是意识的现量了别，都是现量境界。越修行，意识的现量境界越多，比量和非量境界越少，直到佛地，全部是现量境界，没有比量，更没有非量。

现量了别是对当前所发生和存在的现象界，能够进行如实的观察了别，没有错谬。比量了别是意识能够进行思维分析推理判断，有可能如实，也有可能不如实，而非量了别都是不如实的了别，其结果都是谬误。知道有现量境的存在，就有识心的分别了别活动，否则就不知道有现量境的存在，如果没有识心的分别，我们就一无所知。

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