太极拳之所以神奇，是神奇在它的内功上。只要做到了生活中无处不太极，我们就可以随时参与人体能量的再分配（这个能量就是体内的元气或叫内气），在肌体患病之后，用意念支配体内的能量，哪里有病痛就疏通哪里的经络，使能量直达病灶，带来氧和新鲜血液，原来受感染的血液换成了新鲜的，炎症就消失了，身体的病变部位便得到了修复，这便是太极内功治病的原理。
从辩证的角度看太极拳，一方面它博大精深，奥妙无穷，有人打了一辈子太极拳也不知太极为何物。另一方面，太极拳又极其简单，简单到只有两个动作：一阴一阳。太极拳的奥妙就在丹田，丹田的一吸一呼，就是太极的一阴一阳。有了阴阳转换，就可以体会到人在气中，气在人中那各如醉如仙美妙绝伦的太极之境。
太极拳缓慢的练习，能够有效地规范自己的动作，体会拳架中丰富的内涵及精髓。慢练就是细练，细练能松透全身，松透全身就能适应太极拳的万千变化，练成周身一家。如果动作练习的较快，许多细微动作之处、动作间的转换和过渡等细节，就会一带而过，使动作不到位或产生偏差。如想追求更高层次的太极拳便成为空谈。
习练者消化是一个漫长的过程，不要以为在较短的时间内，常见的那些要领问题都可以解决。例如，“逢转必沉'，需要在“着熟'，'气顺'等解决之后才会遇到。某位拳师曾说，学拳不是要从我这里学到什么，而是要你丟掉什么。意思就是，各类拳术都有自已的规定招式，特点手眼身步法。而每个人学拳前都有常人的习惯动作，甚至个人的不良“怪毛病'。学习的过程就是丟掉惯常靠近要求。打拳时，惯常人一动一转总想起身，这是人的生理习性，恰恰太极反之。这就是克服常习的重要性。理解了，并在着熟，中正，气顺的同时，坚定地实现之，你的拳就成了，或者上了一个台阶。
但在那几百年中，习练太极拳并非限于缓慢、均匀的速度，却是一定的。因为两篇《太极拳论》关于习练太极拳的速度，并无“缓慢、均匀”之类的考语或提示，独有论及出拳速度的“动急则急应，动缓则缓随”十个字。此十字，充分体现了“舍已从人”这一原则。如此，则太极拳必有变速，对手出拳如电光石火、疾风骤雨，如以太极拳“动急则急应”，哪里能够缓慢、均匀地盘自己的架子乎？整个套路，无论二十四、四十八、八十八，必当破离无疑。此破离，亦应当是应对原则之“动急则急应”得以致之；不得不然耳。王宗岳在此后加上这样的话：“虽变化万端，而理唯一贯。”“变化万端”，理应包括用拳之速度；当然也包括“动急则急应，动缓则缓随”这条直述太极拳运动作速度的这么两句话。
但是，太极拳的“快”并不是无限制的．它是一种相对运动。人的肢体运动不可能达到运动的极限．而且也不符合阴阳易理，在太极图中，阳之极为阴，阴之极为阳。比如很多体育运动员不断打破世界纪录．但随之而来的是对身体的严重伤害。太极拳讲求阴阳和谐，即阴中有阳、阳中有阴、阴阳互包、阴阳相济。在太极拳技击时．只要我能保证比对手的身手快就可将其击败。如果一味地求“快”，有可能很难真正体会到太极拳的奥妙。比如在整个套路练习过程中如果不能循序渐进．而是想一蹴而就，则内呼吸无法跟上外形动作，容易丢掉许多的细节动作．无法体会到缠丝、粘化等劲法的奥妙．或是把内外兼备的太极拳练成了一套“硬功”。
联系客服
