《中庸》讲记（8）

　　有些人一听说到国学、传统文化是性命之学，马上脑袋里就会充斥着玄之又玄的妄想，就会想到《易经》的预测学，就会想到看相算命这些数术。以前冯老师对“命运”这个词作过一个精辟的解释，命，就是我们个人当下的选择。我们人生无时无刻不处在选择当中，比如今天，是周末该休息了，很多人去青城山避暑，去农家乐打麻将，但是我们在座各位的选择，是到龙江书院来学国学，这就是我们各位当下的选择，不同的选择会导致不同的命运轨迹。其实，我们的人生过程，可谓无时无刻不面临着当下的选择。当下你选择了这条道路，同时就不得不放弃另外的道路。你总不能既在书院学《中庸》，同时又在青城山上逍遥，同时又在农家乐里打牌嘛！那么，把你人生的每一个当下的选择连成一线，所形成的这条轨迹，就是你的命运。
　　
　　当然，这里只说了你可以选择的那一部分命运。人的命运是由两个部分组成的，一个是我们能够做主的、能够选择的部分，另外还有我们不能选择的部分。比如有一个朋友，她是一个公司的副总，本来跟我说好了今天要来听课，还说要开车来接我，结果中午打电话来说，对不起啊，我来不了啦，集团要开会。这就没办法！这也是你的命，就是你没有办法选择的命，因为你是处在这样一个位置，在这样一个环境中，你想来也来不了。所以，我们说这个命，它有我们能够选择的部分，也有我们不能够选择的部分。
　　
　　那么，对于我们不能够选择的这部分命运，我们就要像《庄子》里面说的那样，要学会“知其无可奈何而安之若命”的功夫。对于无可奈何的事情，比如老天爷让我出生的乞丐的家里，那就没办法选择，那就要安之若命。但是对于我能够选择的部分，那我就一定要运用自己的智慧，认认真真去选择。即使我命定出生在一个乞丐家里，我也要努力，要争取做一个好乞丐、优秀乞丐，说不定就会成为《射雕英雄传》里面的洪七公，对不对？所以，命运也不是百分之百地注定的，它也有可改变的部分。作为一个人，面对我们的生命、面对生活、面对社会，应该抓住的是我们可以选择的部分。今天过周末，我们可以有多种的选择，吃喝玩乐、休闲出游、到书院听课，可以任选一种，但是，哪一种选择更有意义？哪一种选择更有价值？哪一种选择会让我们今后的命运向着良性的轨道上发展？这就是我们能够做主的事情。
　　
　　中华文化的核心理念，讲究的是天人合一。天，就是“天命之谓性”的性；人，就是我们的个体生命；天人合一，就是要把上天所赋予我们个人的命运，与作为整体性的天命结合起来，要达到统一、归于一处。我们通过对自己心性、对自己生命的本原、对自己精神的本原进行探索，就能够认识我们个人的命运，从而能够让有限的“小我”，回归到天命这个无限的“大我”当中去。
　　
　　我们从《中庸》第一句就可以看得出来，中华文化的立意是非常之高远、非常之伟大。“天命之谓性”，可以说直接点到了我们生而为人最要命的地方。对一个人而言，什么最要命？生从哪里来、死往哪里去，这个最根本、最要命嘛。我们就是要彻底让自己这个短暂的生命，回归到无限的天命当中去。这就是个体生命与天命、与性的关系。
　　
　　我们再来说“道”，《中庸》第二句讲“率性之谓道”。我们经常称某些人是耿直之人、率性之人，但这里的率性不是这个意思。率，是遵循之意；性，指的是天命；率性，就是指遵循于天命、遵循于自然本性而行，所以，只有一个体道而行的人，才能称之为率性，才能说得道。
　　
　　“率性之为道”，就是给“道”下了一个定义。当然，作为中国传统文化的核心概念，儒、释、道三家都在谈道，都离不开道，但是，儒、释、道三家对道又有各自不同的侧重点。
　　
　　从儒家“四书”来看，儒家之道主要是侧重于大人君子入世建功立业，是入世之道，是要进入人群当中，与社会人生打成一片，以此来建功立业。所以，儒家之道的重点是社会之道。那么道家呢？它所侧重的是自然之道，道家讲大道自然、道法自然，就是标榜一种非常逍遥自在的状态，它更重视人的自然生命，所以道家修道看重养生。比如传统的中医，主要遵循的就是道家的自然之道，重视的是自然生命，讲究养生、全身，讲究延年益寿。而佛家之道，更多是侧重于人的精神之道，把人的精神运行的结构，可以说是条分缕析，分析得极为透彻。佛家的学问非常精深，可以说把我们每一个念头的起处、落处，把我们复杂精神运动中的每一种细微的现象，都揭示得一清二楚。佛教让我们从精神的细微之处下手，一步一步的去面对我们的自心，认识我们的心性，从而与大道相合，把每一个人心中的所谓的佛性，都完全彰显出来。
　　
　　虽然儒、释、道三家在对道的切入角度上各有不同的侧重点，但是，它们都是在用各自的方式，让人们体道而行、率性而行。
　　
　　作为我们而言，不管是儒家的圣贤之道，还是道家的修真养身之道，还是佛家的见性成佛之道，都是值得我们去敬仰、去追随。从儒释道三家的历史上看，每一家里面都有无数得道高人、无数的大德君子，以他们各自的方式去体道、行道。我们要明白这一点，无论他们是从哪一门入道，最终都入的是不二法门。所谓“归元无二路，方便有多门”，不管从哪一门入手学修，只要是真正发心在道上行的人，只要是真正发愿用自己的精神力量去求道、去体道、去行道的人，在人群当中都是非常了不起、非常稀有难得、非常值得我们尊敬！
　　
　　我们龙江书院在2004年开张时，冯老师就将其定位为一个真正学修圣贤之道的道场，而不是什么所谓的文化产业或培训机构。他老人家希望的是，大家能够在这里发心求道，像历代圣贤一样，也能够用自己的生命去率性而为，去体道、去明道、去行道。