《中庸》讲记（14）

“君子之中庸也，君子而时中”，就是君子所行的中庸之道，是随时随地要保持在“中”的状态下，随时不离中道，随时严守中道，随时让自己处于“喜怒哀乐之未发”的精神状态中。
　　
　　刚才我们把“君子而时中”的“时”字，解释为随时、时常。如果从做念头功夫的角度来看的话，把这个“时”理解为当下一念、当下一瞬要更有力、更有一种直指人心的味道。注意，就在当下！大家当下就在这个课堂里，当下就要把自己的喜怒哀乐放下，当下即空，当下即得大自在！大家体会到自己的“当下一念”了吗？当下找到这个“时中”的感觉没有？
　　
　　其实，不光在我们的精神中要体会这个“时中”，对待外界事物时，也要随时体会这个“时中”。比如我们突然遇到什么事，或者领导突然给我们派下一个任务，你只有把自己的喜怒哀乐放下，让自己的内心保持一种空灵状态，对事情才能作出准确的判断。空灵空灵，要把心里的杂念清空了，做事才会灵哦！所以，我们要认真培养这个“时中”的能力，做任何事情才能“发而皆中节”，才能“谓之和”，就像在麻将桌上把牌一推，和啦！
　　
　　禅宗里面常说的一句话，叫“物来则应，物去不留”，这个就是“君子而时中”。物来怎么应？佛教爱用镜子来作比喻，我们的精神就像一面镜子，只有把喜怒哀乐这些闲杂情绪清空之后，让镜面变得干干净净，镜子照物的功能才能发挥到极致。此时，任何事物在你面前一出现，你都会把它照得清清楚楚、分毫毕现。你照得清楚，照得分毫不走样，你才能作出准确的判断，才能有最佳的应对，才能“发而皆中节”。同样的，一旦这个事情过去了，就如同镜子前面的物体被移开了，这时候，你这面镜子就重新回到空空净净的状态。这就叫做物去不留，就是要及时将处理事情以后所留下的情绪痕迹，通通擦干净，扫地出门，这就是“君子时中”的感觉。
　　
　　总之，我们做念头功夫的时候，不管有多少念头出来捣乱，你都要有“行到水穷处，坐看云起时”的心态，莫管念头纷纭，任它云起云落。禅宗和尚说“老僧只管看”，你只管看着它就行，你的觉性始终是提起来的，那就对了。
　　
　　那么，这样的状态有什么好处呢？好处非常多，很多朋友都会有这样的体会。在座的朋友中，恐怕心理姐姐在这方面的感受最深。在给别人做心理咨询的时候，如果咨询师没有这种心理清空的能力，也就是“时中”的功夫，你要去给人做心理分析，不仅非常艰难，更是非常危险。一般来做心理咨询的，绝大多数是有各种精神病态的，抑郁症、狂燥症、性变态，等等。他来接受你一个小时的心理分析，实际上是把他的各种心理垃圾都倒给你了。他在咨询师的帮助下，把自己的病态情绪倒空了、清理干净了、发泄完了，然后很轻松，高高兴兴走了。但是，如果一个咨询师没有“时中”的功夫、没有及时清理心理垃圾的能力，那些心理垃圾就会转移、郁积到咨询师的心里，那就是非常危险的事情。大家要知道，情绪的能量是极大的，尤其是一些偏执、病态的能量，会产生极大的破坏力。西方有很多电影也是反应这方面的内容，比如以前有一部奥斯卡获奖电影《沉默的羔羊》，我看完后就觉得心理医生好可怕！其中最邪恶、最扭曲、能量最大的人就是那位心理医生。他那种邪恶、扭曲的心理能量是从哪里来的？就是不断积累、不断移植过来，就是不能真正清空自己的结果。
　　
　　“君子而时中”的功夫非常重要，在儒、释、道的实际修行中，从根本上说，都是这句话的不同翻版。有人就会问，禅宗讲的顿悟，好像跟这个“时中”关系不大吧？但是临济宗的开山祖师临济大师，就在临终的时候给弟子们留了这样一个偈子：
　　
　　沿流不止问如何？真照无边说似他。
　　离名离相人不禀，吹毛用了急须磨。
　　
　　这个偈子的最后一句“吹毛用了急须磨”，说的就是咱们《中庸》里头的“君子而时中”啊！第一句“沿流不止问如何”，我们做心性修养、做念头功夫，那些念头起起落落、连绵不断，就像江河之水一样不会停止。这个时候该怎么办？有些人打坐希望自己达到无念的状态，但是，念头就是止不了。念头止不了怎么办？临济大师就告诉我们，没有关系啊，“真照无边说似他”，只要我们保持精神中的觉照能力、认知能力、专注能力，在面对起起落落、是是非非的念头时，始终把它“观照”到，就没有问题了。就像刚才我们讲的，一任他念头起落，“老僧只管看”。只要我是明明白白、清清楚楚，只管看着它，不起喜怒哀乐的情绪，那就行了。临济大师说的这个“真照无边”的状态，就是我们的“喜怒哀乐之未发”的状态。这个状态、这个东西，只能“说似他”，说起来好像是这么回事，是相似的，不是绝对的。你说它是“中”也对，说它是“空”也对，说他是“虚灵不昧”也对，总之，说出来的都是名相，都是相似的，不是真的。只有我们真正在自己的心性上体认了这个，把这些名相都打破，要“离名离相”，才能够真正悟入。所以，临济祖师接着说“离名离相人不禀”，你没办法说清楚它是什么，你能说出来的只是一个概念、一个名相，有了名相概念就有了对它的执著。最后，临济大师就说了这个东西的作用，就是“吹毛用了急须磨”。就好比一把锋利无比的宝剑，哪怕是用它割断了一根头发，只用了这么一下，用过之后马上就要磨它，要保持宝剑的绝对锋利。“急须磨”就是“时中”，就是一念发出之后，当下就要回到“喜怒哀乐之未发”的状态。
　　
　　如果喜怒哀乐完全不发，或者完全没有了喜怒哀乐，那就是木头人、植物人了，也不行。所以还是要发，要发得恰倒好处，要做到“发而皆中节”。发了以后马上要收回来，不要让一念喜怒哀乐长期占据你的精神空间，以免形成阻碍和阴影。如果一个人把昨天的事情、前天的事情、上辈子的事情都梗在心里，老清理不掉，那就会郁积成结，心理问题就会产生。