《中庸》讲记（41）

我们再来看下面一段，“在上位，不陵下，在下位，不援上。正己而不求人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居位以俟命，小人行险以侥幸。”
　　
　　这一段仍然是紧紧围绕着这个“位”字来讲。我们在人群当中的位，不在上位，就在下位。在上位，就要按原则办事，按规章制度、考核办法行事，不能欺负下级；居下位，就要不攀附上级，做好自己的本职工作，做一个堂堂正正的人。阿谀奉迎之辈，谁也看不起，即使能够一时得志，但长久看来，也会栽跟头被人唾弃。人的社会地位虽然有高有低，但是人格却是平等的。你居上位不能自以为高人一筹，居下位也不要自卑自弃，自降身价去溜须拍马。古人说“天道好还”，你不平等待人，等时运改变时，别人也会不平等对待你。人如果心态不平，不管处在什么位置上，都会产生怨气。居上位的人心态不平衡，往往就会陵下，耍威风欺负下人，但是陵下而不得，就会怨下；居下位的人心态不平衡，往往就容易援上，去巴结上级，如果巴结不上，也会产生抱怨。你居下位也怨，居上位也怨，成天生活在抱怨、怨恨之中，日子就很不好过。
　　
　　所以，“正己而不求人，则无怨。上不怨天，下不尤人”。你要想无怨，要想安心，就只有“正己”，保持自己的正心诚意，不要去强求别人，也不要拿自己的一套标准去要求别人。所谓“只见自己过，不见他人非”，只有这样，你的修养才上得去。孔夫子说“君子坦荡荡，小人长戚戚”，正己而不求人，就是君子坦荡荡，就不会怨天尤人；如果援上陵下，就是小人常戚戚，成天唉声叹气，看这也不顺眼，看那也不顺心，一辈子就活得太累了。
　　
　　“故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。”总之，君子所居之位，一定是平易的、平常的，不会显示出与众不同的样子，是以一颗平常心，做平常事，安心于当下的时节因缘，随顺于命运的安排。小人就不行了，处富贵之时骄奢淫侈，处贫贱之时自暴自弃，老是想采用非常的手段、非法的手段，去铤而走险，改变自己的命运。但是结果呢？即使一时侥幸，偶尔得逞，但侥幸得之，也会侥幸失之，没有任何安全感。
　　
　　“子曰：射有似乎君子，失诸正鵠，反求诸其身。”孔夫子说了，做一个仁人君子，就跟射箭是一个道理。正，是指用布画的靶子；鵠，指用皮做的靶子。凡是射箭，都是“正己而不求于人”，谁都知道射不中靶心，只能怪自己的技术毛糙不过关，怪不着别人。这里引用孔夫子的话，是对“君子素其位而行，不愿乎其外”这一段的总结。
　　
　　我们接下来学习第十五章。请看原文：
　　
　　君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。诗云：妻子好合，如鼓琴瑟。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔家室，乐尔妻孥。子曰：父母其顺亦乎！
　　——《中庸》第十五章“齐家”
　　
　　这里说君子学道修道，就跟出门远行一样，必须从近处开始；又跟登高一样，必须从低处开始。这是通常的解释，大家也好理解。还有另外一种解释，可能跟我们的心性修养更近一层。我们要想走得更远，要想让自己更能够见多识广，就必须要觉得自己行得还不够远，见识还不够多、不够广。如果一个人觉得自己天下哪里都去过，什么都知道，他也就不再会再去读万卷书，行万里路了。同样，要登到高处去，必须觉得自己的位置还很低，不然的话，我都觉得自己站在珠峰顶上了，还有什么高山看得上呢？还有什么高度值得一登呢？所以从心性修养上讲，自谦、善处其下，才是德业修养的基本前提。
　　
　　这一阵，初春利用暑假，从遥远的北方到书院来参学。她一路所到之处，都非常虚心地向别人请教，到成都来的这段时间，几乎遍参了蜀中的老和尚、老先生们。说来惭愧，我在成都这么多年，除了冯老师等少数老师以外，虽然也知道一些大德、老先生们的学养很深，但总是以“不攀缘”为借口，不肯主动去亲近他们。这也是自己的谦德不够，在这方面要多向初春学习。
　　
　　“诗云：妻子好合，如鼓琴瑟。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔家室，乐尔妻孥。”这一章的章题是“齐家”，所以，作者就引用《诗经》中的句子来说明君子齐家之道。
　　
　　“妻子好合，如鼓琴瑟”，在一个家庭里，夫妻之间、父子之间，就跟交响乐的配器一样，相互要配合得恰到好处，才能演奏出一曲百年好合的美妙乐章。“兄弟既翕，和了且耽”，兄弟之间也要和睦友爱，大家长久的相处，气氛和谐欢乐。“宜尔家室，乐尔妻孥”，这样的家庭，当然就是中国古代的模范家庭，每一个家庭成员都会享受大家共同创造的其乐融融的生活。
　　
　　齐家之道的根本，是每一个家庭成员之间要学习礼让，培养谦德。这是人际关系和睦的基础和前提。古人非常看重“齐家”，过去能不能出仕做官，不仅要看你的学问人品，还要看你把家治得好不好。如果家庭关系搞不好，那对不起，官你也不要做了，先把自己的家治好了再说。当然，现在就不值一提了，管你在家里怎么折腾，也不管你结过几次婚，有多少婚外恋，只要你把政绩工程做得光鲜，把GDP搞上去，就什么都好说。所以，现在有些高官受到老百姓的非议、讽刺，也不是没有原因的。