《中庸》讲记（116）

这一章所讲的明道，就是明治国平天下之道。这一章里讲了夏礼、周礼等很多礼仪之道，说明什么呢？就说明儒家治国平天下的根本大法，就是礼乐文化。由此可见，礼乐文化在中国的传统里面，地位是非常高的。如果拿现代社会的概念来比拟的话，中国古代的礼法，就相当于今天法制社会的宪法，是天下的根本大法。
　　
　　过去讲礼乐，天子之礼、诸侯之礼、大夫之礼等等，不同的地位所演奏的音乐、舞蹈、仪式等，都是丝毫不能含糊的。乐是礼的核心之一，因为音乐最能够直入人心，最能够透进人的心灵深处，是一种很严谨、精密的意识形态。在中国古代，人们不会像现代人把音乐只看成纯粹消遣的艺术形式，它是进入了“经”的范畴的。在儒家“六经”里面，诗、书、礼、乐、易、春秋，其中就专门有《乐经》。所以，古人对音乐的谱写编制演奏，都有非常严格的标准。每个时代都有不同的代表音乐，同一个时代的不同时期，代表性音乐也可能截然不同。
　　
　　我们看一个社会的风气，实际上与音乐风尚是非常相关的，对此我们大家都有体验。比如文革的时候，人们喜欢听什么音乐？八大样板戏、雷锋之歌，诸如此类的。上世纪八十年代改革开放以后，人们又喜欢听什么样的音乐呢？港台流行音乐嘛，尤其是邓丽君的歌，几乎成了整整一代人的心曲。上世纪九十年代呢？《渴望》最流行啊，还有什么《常回家看看》等等。现在的人呢？喜欢听的音乐又不一样了，越来越复杂，我都说不上来了。总之，音乐是与时代的风气息息相关，是一个时代大众心理的不自觉的反映。所以，像孔子这样的古代圣贤们，非常清楚音乐的力量。他们知道音乐对于社会风气和人们的思想，的确有着潜移默化的功能和作用。在历史上，古人对春秋时代的总体特征用“礼崩乐坏”四个字来描述，礼崩乐坏，这四个字看似简单，实际上非常严重啊！就相当于说现代社会完全没有了宪法，人们都无法无天了，社会的法律、道德完全混乱了。所以，礼乐制度是古代社会健康与否的一个重要标杆。
　　
　　下面我们来看原文：“子曰：愚而好自用，贱而好自专，生乎今之世反古之道。如此者，灾及其身者也。”自用，指的是自作聪明，刚愎自用。自专，指的是专横、专权、飞扬跋扈。这里就引用孔夫子的话，说这三种人是有灾祸的。
　　
　　哪三种人呢？第一就是“愚而好自用”，这个人本来没有智慧，没有知识，没有文化，甚至于很笨，但他却喜欢自作聪明，而且刚愎自用，不愿意听周围人的意见，这样的人是有灾的。第二是“贱而好自专”，他本人的地位很卑贱，我们这么说，不是有意讲究地位的高低贵贱，而是要留意自己所处的位置，知位才能自处。“贱而好自专”的人，他本身没有什么地位，但又特别喜欢发号施令，喜欢私底下称王称霸，这种人也是很麻烦，也会自招灾祸。
　　
　　现在网络流行的很多事情，比如说“躲猫猫事件”、“被自杀”、“喝水死”等等，背后都有这样的人在惹祸。这个“喝水死”尤其荒唐，人在派出所里面关着，结果几天后死了，问警察这人是怎么死的？警察说，他自己喝水，不知道怎么喝一口水就死了。这话一传出来，一片哗然！最后一调查，中间还是有刑讯逼供的事情发生。干这些事的人，都是属于“愚而好自用，贱而好自专”的人。我们看现在的一些基层干部、一些基层公务人员，真的素质很低。最近，广西的一个烟草局长的日记在网络上疯传，搞得这个人很狼狈、很不堪。作为一个政府官员，日记里面记的尽是些吃喝嫖赌的事情。最后，检查机关介入调查，现在也是停职审查，不知道结果到底会怎么样。总之，出这种事情，都可以用上面两句话来贴标签。“愚而好自用，贱而好自专”，必然会“灾及其身”，几乎是一条定律。
　　
　　还有第三种人，是“生乎今之世反古之道”。应该说这样的人比前面两种人，在人格上、品格上好像要高一些，但是，这种人往往容易钻牛角尖。“生乎今之世”，明明是生在现在这个时代，行为思想却总是要“反古之道”，总是认为现在的一切都不好，一切都是古代的好，就和鲁迅小说里的九斤老太一样，总想回到小国寡民，回到古代的宽袍大袖的礼仪中去。这个就叫做食古不化，装了一肚皮古代的知识文化，但是却消化不了。
　　
　　古代的知识、思想、文化好不好？当然很好，但是，学了以后要消化才行，要把它变成认识现在这个时代的工具，即所谓借古鉴今嘛！古代的思想、文化、历史，是当代人的一面镜子，是用来看清楚现在这个时代的，是用来解决现实的问题的，是用来决定自己现实选择的。你要想“反古之道”，怎么反古？回到夏商周？回到唐宋？回不了嘛！真要回去了，也会出问题。现在的小孩子爱看“穿越小说”，一个现代人通过时空穿越，回到了古代的某个时候，结果，以现代人的思想去面对古代的事情，往往就荒唐不经、越搞越乱了。所以，这个“反古之道”是行不通的。