风光无限 2011-07-28 12:47
2.以理象数三者相融说明宇宙人生种种之现象。
易经以六十四卦象征宇宙人生发展变化的六十四个现象与原理法则,由是系之以卦辞爻辞而成易经的经文,乃兼包理象。有是理即有是象,有此象征与现象,即有此理以说明之。而理象所表达之方式,亦用“九”'六'之数,与“初.二三.四.五.上”之位以表达。这正是易经乃以理象数兼包的一门奥妙之学问。又数亦用以筮卦,筮卦之法即依系辞,乃以天地日月运行之数以求得所求吉凶的现象。数可生卦,有卦而理象数皆在其中矣。故易经乃理象数三者圆融而得,去理象数三者则不成易矣。
3.易经所示者,为内圣外王之道.创业理财也在其中。
易以阴阳八卦的符号与数理的逻辑,表达内圣外王之道。内圣者,就是内在的修养使学问(智慧)道德兼修而达到圣人的境界,外王即以此德智兼修的才学,贡献社会,服务人群,以创业立功,发财致富,齐家成治国平天下之业。古人曾有“不明易经,不可以作宰相”之说。
4.赞天地鬼神之奥秘以明人事。
孟子曰:”圣而不可知之谓神“。易曰:”神也者妙万物而为言者也“。鬼神实指最高深奥妙幽微难知之理而言。易经因天象以明人事,其学在乎”极深研精“穷理尽性”范围天地“弥纶群品”“占事知来”,所以说它是可以参赞天地鬼神之奥妙,而致人生之日用,解答未来吉凶祸福的“神秘学”。
5.范围三才弥纶群品而纲纪人伦。
圣人作易,在范围三才,包含万类,作为建国君民,救济天下的纪纲。说卦曰:“昔者圣人之作易也,将以顺性命之理,是以立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义。兼三才而两之,故易六画而成卦。系辞曰”君子将有为也,将有行也,问焉而以言,其受命也如响,无有远近幽深,遂知来物 ,非天下至精,其熟能与于此 “子曰:”夫易者何为也?夫易开物成务。冒天下之道,如是而已者也。是故圣人以通天下之志,以定天下之业,以断天下之疑。圣人以此洗心,退藏于密,吉凶与民同患。神以知来,知以藏往,是以明于天之道,而察于民之故。“所以易经可以范围天地,纲纪人伦。
6.易经教人以四种圣人之道。
(1)易辞教人寡过知几———大中至正.自强不息.证天人合一。
(2)易变教人动作之准绳———处变不惊,变化成功。
(3)易象教人制器尚象———引申触类旁通发明创造。
(4)易占教人趋吉避凶———占卦占知吉凶 ———未来学
7.易示性命与天道之哲理
易经是性与天道之书。性者天命的真理,大道的极归;命者天命的自然,运数之适会也。天道者天运的常规,宇宙的至道也。故易曰:“乾道变化,各正性命,保合大和,乃利贞。”(乾象)“成性存存,道义之门。”(系辞上}“利用安身以崇德也”(说卦)“乐天知命故不忧,安土敦乎仁故能爱。”(系辞上)
8.易示贞一之哲理与时中之教
夫贞者正也,吉凶以正为胜,吉而正则更吉,吉而不正,亦凶 ,凶而正,则可化吉。凶而不正,益加其凶。易示此贞一的哲理,观天地日月皆以贞为胜,故天下一切之动亦归于贞夫一的正道。故易中言“贞”者特多。“贞”就是要我们守正道,坚贞.守正.忠贞不二。
不偏之谓中,适宜之谓时,中者天下的正道,时者运会的自然。易经六爻之位,二五泰半吉利者,以二居内卦之中,五居外卦之中,得中道故也。时逢其会,则庸者可以立功。运乖其时,则圣人厄乎陈蔡,时中者易经的大义,故易中言时中者尤殷勤焉。
时中之教是易的大义所在。“中”就是要我们不偏激,不过分,要尽善尽美,面面俱到。
9.易示礼乐政教之大端
易中言及吉凶军宾嘉之礼,作乐崇德之乐,观民设教与所有政教的原则与方针者,所在都有,诚吾人修身齐家治国平天下的指南也。
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