风光无限 2011-07-28 12:47
2.以理象数三者相融说明宇宙人生种种之现象。
易经以六十四卦象征宇宙人生发展变化的六十四个现象与原理法则，由是系之以卦辞爻辞而成易经的经文，乃兼包理象。有是理即有是象，有此象征与现象，即有此理以说明之。而理象所表达之方式，亦用“九”'六'之数，与“初.二三.四.五.上”之位以表达。这正是易经乃以理象数兼包的一门奥妙之学问。又数亦用以筮卦，筮卦之法即依系辞，乃以天地日月运行之数以求得所求吉凶的现象。数可生卦，有卦而理象数皆在其中矣。故易经乃理象数三者圆融而得，去理象数三者则不成易矣。
3.易经所示者，为内圣外王之道.创业理财也在其中。
易以阴阳八卦的符号与数理的逻辑，表达内圣外王之道。内圣者，就是内在的修养使学问（智慧）道德兼修而达到圣人的境界，外王即以此德智兼修的才学，贡献社会，服务人群，以创业立功，发财致富，齐家成治国平天下之业。古人曾有“不明易经，不可以作宰相”之说。
4.赞天地鬼神之奥秘以明人事。
孟子曰：”圣而不可知之谓神“。易曰：”神也者妙万物而为言者也“。鬼神实指最高深奥妙幽微难知之理而言。易经因天象以明人事，其学在乎”极深研精“穷理尽性”范围天地“弥纶群品”“占事知来”，所以说它是可以参赞天地鬼神之奥妙，而致人生之日用，解答未来吉凶祸福的“神秘学”。
5.范围三才弥纶群品而纲纪人伦。
圣人作易，在范围三才，包含万类，作为建国君民，救济天下的纪纲。说卦曰：“昔者圣人之作易也，将以顺性命之理，是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故易六画而成卦。系辞曰”君子将有为也，将有行也，问焉而以言，其受命也如响，无有远近幽深，遂知来物 ，非天下至精，其熟能与于此 “子曰：”夫易者何为也？夫易开物成务。冒天下之道，如是而已者也。是故圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。圣人以此洗心，退藏于密，吉凶与民同患。神以知来，知以藏往，是以明于天之道，而察于民之故。“所以易经可以范围天地，纲纪人伦。
6.易经教人以四种圣人之道。
（1）易辞教人寡过知几———大中至正.自强不息.证天人合一。
（2）易变教人动作之准绳———处变不惊，变化成功。
（3）易象教人制器尚象———引申触类旁通发明创造。
（4）易占教人趋吉避凶———占卦占知吉凶 ———未来学
7.易示性命与天道之哲理
易经是性与天道之书。性者天命的真理，大道的极归；命者天命的自然，运数之适会也。天道者天运的常规，宇宙的至道也。故易曰：“乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。”（乾象）“成性存存，道义之门。”（系辞上｝“利用安身以崇德也”（说卦）“乐天知命故不忧，安土敦乎仁故能爱。”（系辞上）
8.易示贞一之哲理与时中之教
夫贞者正也，吉凶以正为胜，吉而正则更吉，吉而不正，亦凶 ，凶而正，则可化吉。凶而不正，益加其凶。易示此贞一的哲理，观天地日月皆以贞为胜，故天下一切之动亦归于贞夫一的正道。故易中言“贞”者特多。“贞”就是要我们守正道，坚贞.守正.忠贞不二。
不偏之谓中，适宜之谓时，中者天下的正道，时者运会的自然。易经六爻之位，二五泰半吉利者，以二居内卦之中，五居外卦之中，得中道故也。时逢其会，则庸者可以立功。运乖其时，则圣人厄乎陈蔡，时中者易经的大义，故易中言时中者尤殷勤焉。
时中之教是易的大义所在。“中”就是要我们不偏激，不过分，要尽善尽美，面面俱到。
9.易示礼乐政教之大端
易中言及吉凶军宾嘉之礼，作乐崇德之乐，观民设教与所有政教的原则与方针者，所在都有，诚吾人修身齐家治国平天下的指南也。
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