2007-11-06 16:55:31 / 个人分类：参考资料
《乐记·乐本篇》也给音乐下了个较好的定义：
凡音之起．由人心生也．人心之動物使之然也．感於物而動．故形於聲．聲相應．故生變．變成方謂之音．比音而樂之．及幹戚羽旄．謂之樂．
樂者．音之所由生也．其本在人心之感於物也．是故其哀心感者．其聲焦以殺．其樂心感者．其聲嘽以緩．其喜心感者．其聲發以散．其怒心感者．其聲粗以厲．其敬心感者．其聲直以廉．其愛心感者．其聲和以柔．六者非性也．感於物而後動．
是故先王慎所以感之者．故禮以道其志．樂以和其聲．政以一其行．刑以防其奸．禮樂刑政．其極一也．所以同凡凡音者，生于人心者也；乐者，通于伦理者也①。是故知声而不知音者，禽兽是也；知音而不知乐者，众庶是也②。唯君子为能知乐③。是故审声以知音，审音以知乐，审乐以知政，而治道备矣④。是故不知声者不可与言音，不知音者不可与言乐，知乐则几于礼矣⑤。礼乐皆得，谓之有德。德者得也。是故乐之隆，非极音也；食飨之礼⑥，非极味也。清庙之瑟⑦，朱弦而疏越⑧，一倡而三叹，有遗音者矣。大飨之礼⑨，尚玄酒而俎腥鱼⑩，大羹不和(11)，有遗味者矣。是故先王之制礼乐也，非以极口腹耳目之欲也，将以教民平好恶而反人道之正也音之起①，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声；声相应，故生变；变成方，谓之音；比音而乐之②，及干戚羽旄③，谓之乐也。乐者，音之所由生也④，其本在人心感于物也。
民心而出治道也．
凡音者．生人心者也．情動於中．故形於聲．聲成文．謂之音．是故治世之音．安以樂．其政和．亂世之音．怨以怒．其政乖．亡國之音．哀以思．其民困．聲音之道．與政通矣．
宮為君．商為臣．角為民．征為事．羽為物．五者不亂．則無怙懘之音矣．宮亂則荒．其君驕．商亂則陂．其官壞．角亂則憂．其民怨．征亂則哀．其事勤．羽亂則危．其財匱．五者皆亂．迭相陵．謂之慢．如此則國之滅亡無日矣．
鄭衛之音．亂世之音也．比於慢矣．桑間濮上之音．亡國之音也．其政散．其民流．誣上行私而不可止也．
凡音者．生於人心者也．樂者．通倫理者也．是故知聲而不知音者．禽獸是也．知音而不知樂者．眾庶是也．唯君子為能知樂．
是故審聲以知音．審音以知樂．審樂以知政．而治道備矣．是故不知聲者．不可與言音．不知音者．不可與言樂．知樂則幾於禮矣．禮樂皆得謂之有德．德者．得也．是故樂之隆．非極音也．食饗之禮．非致味也．
清廟之瑟．朱弦而疏越．壹倡而三歎．有遺音者矣．大饗之禮．尚玄酒而俎腥魚．大羹不和．有遺味者矣．是故先王之制禮樂也．非以極口腹耳目之欲也．將以教民平好惡．而反人道之正也．
人生而靜．天之性也．感於物而動．性之欲也．物至知知．然後好惡形焉．好惡無節於內．知誘於外．不能反躬．天理滅矣．
夫物之感人無窮．而人之好惡無節．則是物至而人化物也．人化物也者．滅天理而窮人欲者也．於是有悖逆詐偽之心．有淫泆作亂之事．是故強者脅弱．眾者暴寡．知者詐愚．勇者苦怯．疾病不養．老幼孤獨不得其所．此大亂之道也．是故先王之制禮樂．人為之節．
衰麻哭泣．所以節喪紀也．鐘鼓幹戚．所以和安樂也．昏姻冠笄．所以別男女也．射鄉食饗．所以正交接也．禮節民心．樂和民聲．政以行之．刑以防之．禮樂刑政．四達而不悖．則王道備矣．
乐记·乐本篇
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凡音之起．由人心生也．人心之動物使之然也．感於物而動．故形於聲．聲相應．故生變．變成方謂之音．比音而樂之．及幹戚羽旄．謂之樂．
樂者．音之所由生也．其本在人心之感於物也．是故其哀心感者．其聲焦以殺．其樂心感者．其聲嘽以緩．其喜心感者．其聲發以散．其怒心感者．其聲粗以厲．其敬心感者．其聲直以廉．其愛心感者．其聲和以柔．六者非性也．感於物而後動．
是故先王慎所以感之者．故禮以道其志．樂以和其聲．政以一其行．刑以防其奸．禮樂刑政．其極一也．所以同民心而出治道也．
凡音者．生人心者也．情動於中．故形於聲．聲成文．謂之音．是故治世之音．安以樂．其政和．亂世之音．怨以怒．其政乖．亡國之音．哀以思．其民困．聲音之道．與政通矣．
宮為君．商為臣．角為民．征為事．羽為物．五者不亂．則無怙懘之音矣．宮亂則荒．其君驕．商亂則陂．其官壞．角亂則憂．其民怨．征亂則哀．其事勤．羽亂則危．其財匱．五者皆亂．迭相陵．謂之慢．如此則國之滅亡無日矣．
鄭衛之音．亂世之音也．比於慢矣．桑間濮上之音．亡國之音也．其政散．其民流．誣上行私而不可止也．
凡音者．生於人心者也．樂者．通倫理者也．是故知聲而不知音者．禽獸是也．知音而不知樂者．眾庶是也．唯君子為能知樂．
是故審聲以知音．審音以知樂．審樂以知政．而治道備矣．是故不知聲者．不可與言音．不知音者．不可與言樂．知樂則幾於禮矣．禮樂皆得謂之有德．德者．得也．是故樂之隆．非極音也．食饗之禮．非致味也．
清廟之瑟．朱弦而疏越．壹倡而三歎．有遺音者矣．大饗之禮．尚玄酒而俎腥魚．大羹不和．有遺味者矣．是故先王之制禮樂也．非以極口腹耳目之欲也．將以教民平好惡．而反人道之正也．
人生而靜．天之性也．感於物而動．性之欲也．物至知知．然後好惡形焉．好惡無節於內．知誘於外．不能反躬．天理滅矣．
夫物之感人無窮．而人之好惡無節．則是物至而人化物也．人化物也者．滅天理而窮人欲者也．於是有悖逆詐偽之心．有淫泆作亂之事．是故強者脅弱．眾者暴寡．知者詐愚．勇者苦怯．疾病不養．老幼孤獨不得其所．此大亂之道也．是故先王之制禮樂．人為之節．
衰麻哭泣．所以節喪紀也．鐘鼓幹戚．所以和安樂也．昏姻冠笄．所以別男女也．射鄉食饗．所以正交接也．禮節民心．樂和民聲．政以行之．刑以防之．禮樂刑政．四達而不悖．則王道備矣．
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