第三节
五行变化，产生八卦，八卦之中，净是阴阳。何谓八卦？八卦即乾、坤、坎、离、巽、震、艮、兑（见附图）。何谓乾？何谓坤？乾即阳刚之道，伟大之天，方位是西北。坤即阴柔之道，包容之地，方位是西南。何谓坎？何谓离？坎即凹陷之坑，流动之水，方位是北。离即上升之日，附着之火，方位是南。何谓巽？何谓震？巽即谦虚之进，能入之风，方位是东南。震即戒惧之震，震动之雷，方位是东。何谓艮？何谓兑？艮即运动之后，停止之山，方位是东北。兑即喜悦之说，聚水之泽，方位是西。
古人仰观天文，俯察地理，中通万物之法，近取诸身，远取诸物，依据河图，于是始作八卦，依据洛书，于是画出九宫，以此来贯通神明之德行，以此来分类万物之情况。
何谓河图？何谓洛书？河图即一与六在上方，二与七在下方，三与八在右方，四与九在左方，五与十在中央。面北背南看图，上方是北，属水；下方是南，属火；左方是西，属金；右方是东，属木；中央是中，属土。东西南北中，内外两数之差，都是五。中央五、十除外，其它奇数一、三、七、九，偶数二、四、六、八，都按顺时针排列。十个数之和，为五十五。上中下三差之和、左中右三差之和，各为十五（见附图）。洛书也叫九宫，即一在下方，九在上方，三在左方，七在右方，二在右上，四在左上，六在右下，八在左下，五在中央。用人来比喻即为：头九尾一，左三右七，二四为肩，六八为脚，五为心藏。上下颠倒过来看图，一在北方，属水；九在南方，属火；三在东方，属木；七在西方，属金；五在中央，属土。下余四角二、六、八、四，分别依次排列在西南、西北、东北、东南。其中九个数之和，为四十五。上下左右各排三行，每行三个数之和、对角三个数之和，各是十五。八、三、四、九，与河图横列之数字相同；二、七、三、一，与河图纵列之数字相同（见附图）。
五行变化，八卦成列。八卦重叠，六十四卦。刚柔相推，变在其中。爻辞论命，动在其中。天尊地卑，乾坤依此而定。卑下高大，贵贱依此而排。动静有常，刚柔依此而断。方以类聚，物以群分，吉凶依此而生。在天成象，在地成形，变化依此而见。故而刚柔相互摩擦，八卦相互推荡，于是雷霆鼓动，风雨滋润，日月运行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女。乾之作用在创始，坤之作用在成物。乾：元、亨、利、贞。天行健，君子以自强不息。坤：柔、顺、利、贞。地生物，君子以厚德载物。
有天地，然后万物生。充满天地之间者，唯万物。所以乾坤两卦之后，接着是屯卦。屯即充满万物创始之意，物生必蒙，所以接着是蒙卦。蒙即蒙昧、幼稚之意，物幼不可以不养，所以接着是需卦。需是伙食之道理，伙食必有争讼，所以接着是讼卦。争讼必然成群结队而来，所以接着是师卦。师即众之意，众多必然就相互亲近，所以接着是比卦。比为亲近，亲爱互助必然就会蓄积，所以接着是小畜卦。畜即积蓄之意，物资有所积蓄然后有礼，所以接着是履卦。履与礼音意相同，有了礼然后安泰，所以接着是泰卦。泰即通畅之意，物不可以终通，所以接着是否卦。否即阻塞之意，物不可以始终阻塞，所以接着是同人卦。能与人同处，物必有所归，所以接着是大有卦。大有者不可以自满，所以接着是谦卦。大有而能谦者，必然安乐，所以接着是豫卦。豫为快乐，有快乐必有人追随，所以接着是随卦。以喜随人者，必有事，所以接着是蛊（音读古）卦。蛊即腐败发生事端之意，有事而后可干大事，所以接着是临卦。临即大之意，物大然后可以观，所以接着是观卦。可观而后有所合同，所以接着是噬（音读是）嗑卦。嗑即合之意，物不可以随便合同，所以接着是贲（音读必）卦。贲即装饰之意，过分装饰然后亨通则尽，所以接着是剥卦。剥即剥落之意,物不可以始终剥落到极点，剥由上返回到下，所以接着是复卦。复即回转之意，回复到真实则不虚伪，所以接着是无妄卦。妄即虚伪之意，有无妄然后可蓄积，所以接着是大畜卦。畜即积蓄之意，物资积蓄然后可养，所以接着是颐（音读遗）卦。颐即养之意，不养则不可动，所以接着是大过卦。过即过度之意，物不可以始终过度，所以接着是坎卦。坎即陷之意，物陷必然得攀附，所以接着是离卦，离即附着之意。
有天地，然后有万物。有万物，然后有男女。有男女，然后有夫妇。有夫妇，然后有父子。有父子，然后有君臣。有君臣，然后有上下。有上下，然后有礼仪。夫妇之道，不可以不长久，所以在咸卦之后，接着是恒卦。恒是长久之意，物不可以久居其所，所以接着是遁卦。遁是退避之意，物不可以始终退避，所以接着是大壮卦。壮是兴盛之意，物不可以始终壮大，所以接着是晋卦。晋是前进之意，前进必然会受到伤害，所以接着是明夷（音读遗）卦。夷即痍是创伤之意，在外面受到创伤，必然返回家中，所以接着是家人卦。家人即一家人，是家庭伦理之意，家道穷，必生乖离，所以接着是睽（音读奎）卦。睽是乖离之意，乖必有难，所以接着是蹇（音读简）卦。蹇是灾难之意，物不可以始终有难，所以接着是解卦。解是解除、缓和之意，缓和必然损失，所以接着是损卦。损是减损之意，损失之极，必然增益，所以接着是益卦。益是增益之意，增益之极，必然决溃。所以接着是决卦。决是决溃之意，溃决之后，必有遭遇，所以接着是姤（音读够）卦。姤是相遇之意，物相遇而后聚，所以接着是萃（音读脆）卦。萃是聚集之意，聚而能升，所以接着是升卦。升是上升之意，升极而困，所以接着是困卦。困是困难之意，升而有困，必返于下，所以接着是井卦。井即水井，象征用贤之理，井不淘清，就会混浊，故而井道需要革新，所以接着是革卦。革是革新之意，使物革新，莫过于鼎，所以接着是鼎卦。鼎是食器也是祭器与供养贤士之器，祭祀祖先是长子之责，所以接着是震卦。震卦象征长子，震是震动之意，物不可以终动，动极必止，所以接着是艮（音读根）卦。艮是止息之意，物不可以终止，所以接着是渐卦。渐是渐进之意，进必有所归，所以接着是归妹卦。归妹即嫁妹，是归宿之意，得其所归者必大，所以接着是丰卦。丰是盛大之意，盛大之极，必不安于原居，所以接着是旅卦。旅是旅行之意，旅行找不到容身之地，就要设法进入，所以接着是巽（音读讯）卦。巽是进入之意，入而后说之，所以接着是兑（音读对）卦。兑是喜悦之说，说而后散之，所以接着是涣卦。涣是离散之意，物不可以终离，所以接着是节卦。节是节制之意，节制能使人相信，所以接着是中孚（音读服）卦。孚是诚信之意，中孚即心中诚信，有其诚信，必能行动，难免过度，所以接着是小过卦。过是超越之意，小过即小的过度，能超越者，才足以成大事，所以接着是既济卦。济是渡河成功之意，既济即既成，是己经成功之意。物不可以有穷尽，所以接着是未济卦，未济是未完成之意。六十四卦怎样衔接，到此解释终止。但宇宙变化，无穷无尽，永无终止。
圣贤之人，按照八卦之理，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序。知进退存亡，而不失其正。能含蓄直率，而不炫耀。外柔而内刚，外圆而内方。盈满之时，则不会骄傲自满，而能谦虚谨慎，不断进取。亏损之时，则不会沮丧颓废，而能听其自然，处之泰然。吉祥之时，则不会乱了心志，而能居安思危，防患于未然。凶险之时，则不会慌张怨恨，而能冷静镇定，从容适应。所以，立身处世，心安理得，通情达理，位居中央，则美在其中，而畅于四肢，发于事业，美达极致。一阴一阳之叫做道，继之者善，成之者性。仁者见之叫做仁,智者见之叫做智。生生之叫做易，成象之叫做乾，效法之叫做坤，通变之叫做事，阴阳不测之叫做神，寂然不动者诚，感而遂通者神。诚精故明，神感故妙。天下之大，无不阴阳，阴阳明了，天下之理皆明。所以说只要弄明白阴阳之道，天下就不会再有不明白之理。
附图：
河图
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