师酉簋铭文

 

译文如下：

　唯王元年正月，王在吴，格吴大庙。公族釐入佑师酉立中廷。王呼史墙册命：“师酉，嗣乃祖嫡官邑人、虎臣、西门夷、夷、　秦夷、京夷、身夷、薪。赐汝赤巿（黻）、朱黄、中褧、攸勒。敬夙夜勿废朕命。”师酉拜，稽首。对扬天子丕显休命，用作朕父考乙伯、究姬尊簋。酉其万年子子孙孙永宝用。

　大意是：在周王元年正月，王在吴地，到吴的太庙。官为公族的作为册命典礼的佑者带领师酉进入太庙，站立于院中。王召史官宣读册命书：“师酉，管理你的祖上世代管理的城市官员邑人和王的近卫部队，部队中包括西门、、秦、京、身等地的夷人和薪卒。赐你大红色的围裙，配有红色的带子，中间是色的带子，一套马笼头。日夜恭敬其事，不要荒废我的任命。”师酉拜，叩头。为报答和宣扬天子伟大而美好的任命，因而做了祭祀其死去的父亲乙伯、母亲究姬的簋。酉的子孙后代永远宝用这件簋。

此铭文记载的近卫部队“虎臣”中包括一批少数民族（夷人），值得注意。

师酉不是周人，并非姬姓，可能是秦人。因其祖先辅佐周王室而世代受封，成为周室重臣。铭文中有“用作朕父考乙伯，究姬尊簋”一般说来，青铜器出现日名者，可以推断非周氏族人。称为“乙伯”体现了日名制度。“究姬”是师酉的母亲，姬姓女子。从周礼角度看，师酉不是姬姓周族。

此外，师酉的师，是统帅军队的武官。在金文中多次出现。根据学者统计有二十四人之多。以后随着出土资料的增多，可能还会发现。但在甲骨文、金文里“酉”是被当做“酒”字使用的。“师酉”可能是一个出身于善于酿酒的家族，而做了周王室的武官，亦未可知。

此铭文先记赏赐的时间，次记受赏的地点。重点是记录周王的命词，也就是受赏的原因，借此机会显示祖上的阴功。由此可以看出师酉的显赫地位以及受赏赐之多，也写了王对师酉的倚重。最后记录了师酉作器的原因和期望，用一句套语作结束。

此簋铭文用笔流畅，结体谨严，自然开张，大小随意，气势磅礴，带有西周晚期的活泼风格。