彼得大帝时期，俄罗斯与西方国家在社会形态上已具本质区别，导致俄罗斯无法进行彻底西化。当代西方文化在很大程度上是西方金权势力塑造的，实质是金权文化。西方金权势力比东方金权势力强大得多。为占据主导性政治地位，西方金权势力曾发动过三大战役——文艺复兴运动、宗教改革运动和光荣革命。文艺复兴实际是金权势力为反对神权势力而发动的一场“造人”运动，起到了文化启蒙的作用，确立了当代西方文化中理性至上和民主人权的观念。宗教改革运动是金权势力与王权势力共同发起的削弱神权势力和再造基督教的运动，创建了当代西方的道德标准和精神家园。光荣革命则是金权势力削弱神权势力和王权势力的重大胜利，开创了当代西方政治文化的制度规则。三大战役后，金权势力在西方世界稳占上风，当代西方文化走向成熟。需要指出的是，金权势力虽然力求有组织地开展这些运动，并且拥有自己的组织形态，如共济会等组织但并不能说一切重大历史事件是由其一手策划的。但在重大历史事件中，我们确实能清晰地看到金权势力埋下的种子。这种对历史进程的软控制或隐性控制，是金权势力不同于其他势力的最重要的行为特点。人类历史上有教廷、朝廷，却没有“金廷”。实际上，“金廷”隐藏于幕后，用金钱和游戏规则来控制前廷，这就是西方国家出现“影子政府”现象的原因。
“影子政府”并不一定是一伙儿人，而是由实力、利益、规则联系起来的，处于金权金字塔最顶端的一批人。他们之间也有矛盾和冲突，而在实施金权控制方面却是天然盟友。在西方社会，无序的表象下暗藏着有序，民主表象下暗藏着集权，人权的表象下暗藏着金权。而这一切，与俄罗斯封建显集权文化和东正教文化格格不入。彼得大帝是以实用主义原则和东方式手段推进西化的，并不注重对俄罗斯文化进行深层次改造，也不允许俄罗斯金权势力坐大，实际上走了一条类西化道路。他创建了海军、洋学堂等，俄罗斯的建筑、艺术甚至语言、礼仪都受到西方影响，但价值观等影响俄罗斯文明属性的深层次因素没有发生质变，其政治文化的显集权或专制集权模式没有改变，东正教及其所承载的东方道德仍主导着精神生活。王朝覆灭之前，神学教育始终居主体地位，东正教基辅神学院在文化教育方面起了重要作用，大批输送着人才。当时的教育大臣谢?乌瓦罗夫指出，“俄罗斯人民似乎天生就是信奉基督教的，是一贯忠于沙皇并认为农奴制是天经地义的”。“截止到1914年，全国有40%的小学是掌握在教会手中的，有200多万小学生在教会小学接受宗教教育;全国有120多所男女中等教会学校，接受宗教熏陶的有5万左右中学生;此外，还有4所专门神学院——彼得堡神学院、莫斯科神学院、基辅神学院和喀山神学院。”彼得大帝所开启的西化进程的另一个特点是所覆盖的人群有限，导致社会上层和广大下层在文化上产生分裂。19世纪，西方思想在俄罗斯传播得更加迅速，对皇权和教权的冲击更有力，沙皇和教会加紧了对国民的思想控制，教会对人民的教育职能进一步加强，“规定‘最下等人’必须在教区初等学校念书，在中学设置神学和古文(希腊文和拉丁文)等科目，神学课设定为各高等学校的必修课，大学必须服从督学的督导，一切学校的全部教学工作都得按照‘东正教、专制政体、人民性合一的精神’进行” 他们在西式学校中学习，以说法语为荣，建造欧式建筑。这些人虽然所学习到的往往是西方文化的皮毛，但是瞧不起本土文化，脱离下层百姓，有理想却脱离实际。以这些人为骨干组成的十二月党，在某种意义上就失败在文化的水土不服上。
从权力格局看，俄罗斯也不具备真正西化的条件。西方文化是在金权势力崛起的背景下形成的。俄罗斯则不同，由于地处偏远，金权从未强大，没有能力与神权联合对抗皇权。所以，二月革命后出现的资产阶级临时政府十分短命。
