人物传记是通过对典型人物的生平、生活、精神等领域进行系统描述、介绍的一种文学作品形式。作品要求“真、信、活”，以达到对人物特征和深层精神的表达和反映。人物传记是人物或人物资料的有效记录形式，对历史和时代的变迁等方面的研究具有重要意义。
（一）情感的准备
列宁指出：“没有人的感情，就从来没有也不可能有人对于真理的追求”。我们也可以说，没有丰富的感情，是无法写作的。当然，感情在理论写作、应用写作中的表现不充分、不显著、不具体，而在文学写作中则表现得很鲜明、突出。
古今中外的作家、文章家对于感情在写作中的重要作用，早已有所论述：“情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之、足之蹈之与。”（《毛诗序》）
“情者文之经，理者文之纬；经正而后纬成，理定而后辞畅”。（刘勰：《文心雕龙·情采》）
“感情是诗人天性的最主要的动力之一；没有感情，就没有诗人，也没有诗歌。”（别林斯基）这些前人的论述都强调感情在写作中占有极其重要的地位。因此，鲁迅对我们说：“能爱能憎才能文。”巴金对香港中文大学的师生谈自己创作的体会时说：“生活靠勇气，写作靠感情。”写作，尤其是文学创作，如果不是有感而发，文章就难免平淡、苍白，即使有华丽的形式，也难以感人。许多优秀的诗文都是在作者的真情推动之下产生出来的。巴金曾说，他之所以写《激流》三部曲，“不是为要做作家才写小说，是过去的生活逼着我拿起笔来。”是义愤使他起来控诉旧中国的封建伦理道德对于青年的迫害。所以他说，“一直到我在一九三一年底写完了《家》，我对于不合理的封建大家庭制度的愤恨才有机会倾吐出来。”
那么，感情是什么？《礼记·礼运》说：“何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，七者弗学而能。”用科学的语言说：感情是人们对与人发生关系的客观事物（包括自身状况）的态度的体验。感情与人的生理机能有关。根据心理学家的研究，感情活动与位于大脑皮层之下的丘脑、下丘脑、网状结构和边缘系统的神经过程密切相关。当神经兴奋达到皮层下部位时，就会在人体中引起种种生理反应，“呼吸、循环系统，骨骼、肌肉组织，内、外腺体，以及代谢过程的活动，在情绪状况中都发生变化。”同时，“只有大脑皮层能评价经验的感情性质，并组合这些情绪为怕、怒、爱或恨。大脑皮层促成感情体验，下丘脑促成情绪表现。”（曹日昌主编：《普通心理学》）这说明，在感情活动过程中，大脑皮层起着控制和调节感情的作用。
感情不仅与人的生理机能有关，而且，感情受人的社会性的制约。契诃夫在对阿维洛娃提意见时说：“你要描写苦命人和可怜虫，而又希望读者怜悯的时候，自己要极力冷心肠才行，这会给别人的痛苦一种近似背景的东西，那种痛苦在这背景上就更明显的露出来。可是如今在你的小说里，你的主人公哭，你自己也在叹息。是的，应当冷心肠才对……”（《契诃夫论文学》）这是因为只有自觉地控制住自已的感情，我们才能在写作中做到客观、冷静、含蓄、深沉，从而使作品更加震撼读者的灵魂世界，引起最为巨大、深刻的反映，获得最强烈的写作效果。至于新闻写作、理论写作，更需要控制感情，“让事实说话”，或进行理性分析论证。在写作中，怎样才能使感情得到准确而充分的表现呢？
首先，写作中的感情表现必须建立在对客观事物的深刻反映、切实认识的基础之上，充分运用感情与认识之间的辩证关系，借助于提供足够的富于感情色彩的认识内容来引发读者的感情活动。这种“富于感情色彩的认识内容”，是我们写作者与读者实现感情交流的桥梁。写作者通过千变万化的认识内容来表现自己以及自己创造的人物的复杂细致的感情，读者也就通过这些认识内容得到具体的感受和深入的理解。因此，文学写作特别强调形象性，坚持用形象思维进行写作。要求我们把感情融注在所刻划的人物形象、景物形象之中，通过提供富于感性的典型形象，来引发读者的感情活动。
其次，文学写作应该十分注意用理性来制约自己的感情。形象思维离不开抽象思维，它是在抽象思维指导和配合下使表象运动、变化、联系、分解与组合的。只有如此，才能通过形象的刻划反映事物的本质。所以，写诗就必须“用明确的理性去防止诗陷入纯感情的稚气里”。（艾青语）既然写作最富于感情的诗歌是如此，其他方面的写作当然就更需要运用理性来制约自己的感情。
第三，必须充分利用通感、移情、想象等艺术方法。对这些艺术方法的理解与运用，既需要懂得一些基本理论，更需要在写作实践中锻炼自己的表现力。
第四，掌握抒发感情和再现感情的方法，如抒情和心理描写的方法。
培养感情的根本途径是：热爱人类，热爱祖国，热爱人民，热爱劳动，热爱事业，热爱自然，热爱科学，热爱艺术，热爱历史，热爱生活。
当然，写作者的感情和从事其他活动的人的感情一样，不是为了从事这一工作才培养感情的，而且，也不是临渴掘井所能奏效的。一个人的丰富、美好的情感必须在长期的社会实践中和教育条件下才能形成。因此，培养感情需从根本上进行，而且要持之以恒。
（二）心理能力的养成
写作者的多种心理能力是在写作者的生活过程、写作实践中培养和形成的。虽然良好的生理素质是良好的心理能力的基础，但是生理素质却不能现成地决定写作所必需的心理能力。写作者为了强化自己的写作心理能力，应该通过多种途径加强培养。写作者养成良好的写作心理能力的基本的途径是：
1、爱好与勤奋
写作心理能力的发展与写作的兴趣和爱好有着密切的联系。能力与爱好作为心理待征，二者是互相制约的。写作的爱好吸引我们去从事写作活动，而写作活动又促进写作心理能力的发展。写作心理能力的增强，能使写作活动产生良好的效应，写出好的文章，反过来又会强化写作的爱好与兴趣。
对于写作心理能力具有重要意义的还有勤奋。没有主观的勤奋努力是不可能获得良好的写作心理能力的。叶圣陶说：写作要“不断练，练的功夫到家了，才能得心应手，心里明白，手头纯熟。”（《叶圣陶语文教育论集》上集）
2、生活与教育
个体的生活史与心理能力的养成有密切的关系。以写作来说，古今中外的大作家，其中多数人是从幼年起就开始练笔的，这种练笔有的是因师长、父母的督促，有的是因生活的逼迫或激发，有的是周围环境的影响。年长以后，生活和实践的需要使他们的感知、体验日趋深刻，思维更加敏锐、严密，想象力愈为丰富、强烈，言语能力也越来越熟练、精湛。
大中学生是受教育者，必要的思想教育和专业教学不仅能培养他们的思想、道德、精神、情操，而且能培养我们的感知、记忆、想象、思维、言语等心理能力。在接受教育的过程中，我们既学习思想，掌握知识，又锻炼各种心理能力；在学习做人的同时学习作文。
3、调节与治疗
写作者要学会自我调节心理态势。这就需要进行良好的心理导向锻炼。凡是写作所必需的良好心理，如感知的鲜明性、记忆的牢固性、思维的敏捷性、想象的活跃性、言语的新颖性，以及坚强的意志、超人的胆识、进取的精神、热烈的追求、思索的习惯等等，都要自觉地进行锻炼。对于不良的写作心理，则要进行自我心理治疗或者请教师、亲友帮助治疗。如写作前不去观察或者观察不深入、不细致，不重视感受、体验，对人类、社会和自然淡漠，感情贫乏而又不重视感情积累，记忆力差而记忆方法又不科学，思维迟钝、呆板，常受心理定势束缚，不会联想更不善于想象，口拙舌笨和言语方式缺少变化……这些都是不良的写作心理，需要进行心理的调节和治疗。
不良写作心理及疾病的调节、治疗方法主要有：
第一、自由联想法。即在教师、医生、亲友的指导下，通过自由联想挖掘出深埋在心中最底层的不良动机和欲望——潜意识，努力予以根除。
第二、自觉分析法。即作者自觉地进行分析，意识到自己存在哪些不良的写作心理，并采取有力的措施，培养良好的写作心理。一个行之有效的方法是写日记。例如，你可以在每天晚上，通过写日记对自己一天写作中产生的烦燥不安的心理现象进行分析，找出原因后设法加以克服。另外，记观察笔记和写思维笔记，也有助于不良写作心理的调节和治疗，应该坚持进行。
第三、强制医疗法。对于某些不良的写作心理，当写作者自己已无能为力改正时，就应该实行此种方法。如对写字潦草成习惯又不自觉改正者，可强制他按规定写工整，并抄写多少遍，直至改正写作心理疾病。
冯志亮，笔名禾子尼，号渤海居士，出生于河北秦皇岛。北京大学特聘教授、中国易经文化馆馆长、中华百家姓博物馆馆长、中华姓氏研究院院长、北京姓氏文化馆馆长、北京风水博物馆馆长、北京海图书画苑首席文化顾问。冯志亮先生是著名品牌推广人、姓氏文化学者、姓名学专家、修谱师、网络新闻营销奠基人和发展者，曾提出关于网络广告价值排斥论的“蓝海观点”。2013年冯志亮先生受聘为北京大学民营经济研究院与哲学系特聘教授。冯志亮先生涉猎广泛，书法绘画造诣深厚，并痴迷于文学历史，亦是一位古体词人和家史家谱研究专家。冯志亮先生著有《渤海诗词集》、《姓氏溯源与民俗探究》、《怎样修家谱》、《怎样编家史》、《怎样写自传》、《易经新解》，以及《百家姓寻根手册》五百余部，《中华姓氏家谱》三百余部。
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