在中国近百年文化史中，他是学术界公认的通才，诗词歌赋、书法篆刻、油画戏剧无一不通。他前半生绚丽至极，后半生成就大德，其实他的一生都在阐述什么是“爱”……
1918年的春天，一个貌美如花的日本女子来到中国，寻遍了杭州的诸多庙宇，终于在一座叫“虎跑”的寺庙里找到了她要找的男子。她不知是喜是忧，紧紧抱住他，久久不愿松开，对面的男子，向她深施一礼，似有淡淡微笑。
二人一同在岳庙前临湖素食店，吃了一顿相顾无言的素餐，咫尺之间，似有天涯之远。良久，女子忍不住了，深情地望着对面的人，唤他：“先生……”他回道：“施主，回去吧。”
她满眼含泪：“先生，请告诉我，什么是爱？”他眺望窗外远方，回应道：“爱，就是慈悲。”
他没有抬眼看她，不曾与她对视，也许是怕她温情的双眸会溶化清修的佛心，而她却始终在看着他，只想留住最后不多的记忆。
临别，他把手表交给她作为纪念，便乘船告辞，他调转船头一桨一桨地向湖岸划去，一尺一尺地拉开距离，在她眼前渐行渐远。她突然失控伤心地喊道：“先生，你慈悲对世人，为何独独伤我？”他顿了一下，摇摇头，没有回应。
女子伤心欲绝，失声痛哭，船上的男子最终没有回头。
那年，女子28岁，男子39岁，女子美若天仙，男子世间罕有。
她叫春山淑子，曾是他的妻子，曾12年相濡以沫，然而却成了他留在尘缘里爱的绝笔，他并非无情，只是已然将爱真正诠释在凡尘，他的爱之大，无际无边……
他叫李叔同，然而从这一刻再无此名，只有一代大德弘一法师。
1880年农历九月二十日辰时，津门巨富李筱楼家忽降祥瑞。五只喜鹊各衔松枝飞入宅中，将松枝散落在榻前，搭成了一个“仏”（fó）字。
一个时辰之后，家中王氏夫人便诞下一名男婴，笃信佛教的李府上下皆坚信此乃佛陀赐福。68岁的李筱楼年近古稀又得一子，更是喜不自胜，紧握着手中佛珠，长诵一声“佛祖保佑”。
李筱楼本是同治四年的进士，当过吏部主事，后辞官经商，创办了“桐达”等好几家大钱庄，挣得偌大一份家业，时称“桐达李家”。
而这个排名第三、哭声如钟的男婴，幼名成蹊、学名文涛，即后来的举世全才、学贯中西的弘一法师李叔同。
李叔同天赋异禀，1岁时言语清晰连贯，2岁时能够背诵大量诗句，3岁时宛如成人。
5岁时，父亲病逝，为使能往生极乐，家中请来百名高僧诵读《金刚经》为其超度。初见僧人，幼小的李叔同便莫名欢喜，眼中闪烁光芒，他以床单作袈裟，以孝棒为锡杖，口念佛号扮演和尚。僧人读一句，他也跟读一句，僧人全经读完时，这孩子居然把《金刚经》三十二品，8200字全部背诵了下来。
僧团领队道贤法师见状，跪在小李叔同面前疾呼：“阿弥陀佛，您一定是转世世尊（活佛）降临，望有生之年能听到您开坛讲法，引我等西行。”所有高僧也全部跪了下来，稽首膜拜，家人见此情景皆惊奇万分，丫鬟仆人也都呆呆发愣。
8岁的时候，李叔同就学会了《大悲咒》《往生咒》，又读通了《地藏经》《法华经》。说话时，常用佛经中的典故，同龄人根本听不懂，就连教他的老师，人称百里名士的云庄先生都难解其意。
15岁时，经史子集、书法金石全部通晓，且有“人生犹似西山日，富贵终如草上霜”之人间警句。小小年纪，似已看穿了世事，大彻大悟一般。
1895年，16岁的李叔同考入辅仁书院学习八股文。等考试时，同窗还在为作文试题一筹莫展，他却在一个字格内写两个字，还意犹未尽，并在试卷后面写了八个字“纸短文长，难以发挥”。
书院名师上官景海看过他的试卷后，意味深长的说：“纵到不惑之年，也难将世事透析的如此之深，真奇才也。”同窗们对他思如泉涌、文不加点也是异常羡慕，称其为“当世天才”。
1901年，当时有名伶杨翠喜到天津大剧院演出，这杨家女子，体貌姣好，文采出众，善写善画，诗词俱通，音律绝佳，天生亮嗓，被称为天籁之音。
这一年，李叔同初遇杨翠喜，一见倾心，如痴如醉。每晚都要去戏院为她捧场，杨翠喜在台上唱，他就往台上扔首饰、鹰洋、银票。戏散后又提着灯笼走很远的路送她回家。杨翠喜从未见过如此钟情的男子，且颜值之高，如画中的仙童。
花前月下，轩窗小巷，谈艺术、谈人生、谈理想、谈感情。
有一天，翠喜问叔同：“你这般待我，为什么从来不碰我的身体，我虽是优伶，但还是处子之身，你想……”话未说完，李叔同将她抱在怀中对她说：“你与众不同，所以不能以庸俗之礼待你，大爱不在'体’，而在'神’。”
杨翠喜知道对面这个男子绝非凡夫俗子，庆幸上天赐给她了这样一位男神，流着泪对他说：“一切都留给你，只待你想要的时候。”而李叔同把最纯洁的感情都给了她。
他们彼此都以为能厮守终身，然而命运给他们开了一个大大的玩笑，杨翠喜毕竟是一名戏子，人生不归自己抉择，她后来被奉天军阀段芝贵看中，段芝贵在玩弄够之后将她抛弃，据说后来嫁作了商人小妾，李叔同曾多次寻找，音讯皆无，他初感受到因“爱”留下的遗憾和悲伤。
李叔同辗转到了上海，进入上海交大的前身南洋公学读书，与黄炎培、邵力子、许幻园等后来大名鼎鼎的教育名家为同学，当时他们的辅导员是蔡元培。
在上海，奉母亲之命娶了茶商之女俞氏为妻，并结识了众多社会名流，创办了诸多学会，出版了十余种书籍，宣扬民权思想、提倡婚姻自由，影响非常之大。
一次，他的妻子俞氏对她说：“你提倡自由婚姻，但你我却是父母包办，你为什么还待我这样好？”李叔同笑着说：“提倡自由恋爱，并非是婚姻唯一途径，爱的表达有多种方式。”俞氏很贤惠，深知自己的丈夫非同凡响。
李叔同文人雅士的日子过得风生水起、颇负盛名，被赞誉为“二十文章惊海内”“叔同文名大似斗”。真是男人钦佩，女人倾心。
当时有个名媛叫李苹香，初见李叔同之时，按耐不住内心的冲动，抱着这个学子的胳膊不放，因从未见到过这么英俊潇洒且温文尔雅的男子。她忽的解开上衽盘扣对李叔同说：“我想永远做你的女人，现在就做。”
这李苹香以诗才驰名上海，且相貌极佳，身材高挑，肌肤雪白，一身古典旗袍，更彰显女性特征之美。若是一般男子见了这样情景，哪里能够承受得了，再说那时填房纳妾都很正当。而李叔同丝毫没有失礼行为，帮她系上扣子，摸着她的秀发说：“有心在，就够了。”
他二人，相恋相爱，互为知己。除了上课，李叔同的空余时间几乎都是和李苹香待在一起。才子佳人，诗酒唱和，风花雪月，情深意长。
1904年，生母王氏病逝，24岁的李叔同为母亲办了一场新式葬礼，这场葬礼在天津引起了很大轰动。母亲的离世，让李叔同心力交瘁、悲痛欲绝，独自一人东渡日本，开始六年的留学生涯。
离开了妻子，离开了情人，不知当时他是何种想法，何种心境。俞氏在家中等他，他与李苹香互相以诗赠别。李苹香命运坎坷，性格却颇为洒脱，知晓与李叔同无结果，但终生把他当做自己“精神上的男人”。而李叔同也再次认知爱与痛相依相偎。
在日本他办诗社、演话剧、画油画、募善款，声名海外。
在此期间，他遇上了他红尘里最后的爱——淑子。一个樱花般洁静的女子，在涩涩绽放的年华里遇上了她命里的男人。
那一天，李叔同在东京美院公园里写生。正当他在画板上涂涂抹抹时，忽然瞥见不远处的长椅上坐着一位年轻的姑娘。李叔同浑身一震，在这个姑娘身上，他依稀看到了杨翠喜的影子，又有几分李苹香的神韵。只是，更加清丽脱俗，仿佛不食人间烟火的维纳斯一般。
李叔同鬼使神差地走了过去，自我介绍之后，有些忐忑地询问对方能不能做他的绘画模特。姑娘上下打量了李叔同一番，眼前的小伙子身材颀长，气质优雅，身穿休闲西装，颇为庄重。姑娘对这位年轻人顿生好感，微笑着点点头，李叔同立即兴奋地支好画架，为姑娘画起像来。
画完画后，两个年轻人很自然地聊了起来，越聊越投机。李叔同得知姑娘名叫春山淑子，是上野卫校的学生，而淑子也惊讶地得知，这个说着一口流利日语的青年是名中国留学生。
从此以后，二人交往起来，淑子经常给李叔同当绘画模特，她已经深深地爱上了这个才华横溢的中国青年，而李叔同也对淑子产生了初恋一般浓烈的爱慕之情。李叔同没有隐瞒自己已经结婚的事实，但淑子并不在意，依然死心塌地地和他在一起。
然而，淑子的家人坚决反对淑子和李叔同交往，因为李叔同只是个留学生，家又在贫穷落后的中国，而当时有一位富有的银行家正在追求淑子。
年方17岁的春山淑子是个外表柔弱而内心倔强的姑娘，为了和李叔同在一起，她甚至跟家里断绝了关系。不久，李叔同和春山淑子举办了一个简单的婚礼，淑子成了李叔同第二位妻子。
1911年，32岁的李叔同回国，春山淑子毅然决然地跟随丈夫来到中国。李叔同任教于直隶高等工业学堂，投身教育事业，并破天荒的开创了裸体写生课程，培养出了丰子恺、潘天寿、刘质平等一代大师。
1914年冬天，大雪纷飞，好友许幻园找到李叔同，悲切地说：“叔同兄，我家破产了。咱们后会有期。”说罢，挥泪而别，李叔同独自在雪中站了很久，写下百年来无人超越的经典歌曲《送别》：长亭外，古道边，芳草碧连天；晚风拂柳笛声残，夕阳山外山……
时局动荡，社会变革，二次革命失败，袁世凯复辟帝制，不断发生的历史事件导致李叔同家道中落。此时的他已经学贯中西，文学艺术无所不通，他开始研究宗教，学习佛经，寻求更高深的学问。
1918年，李叔同入杭州虎跑寺试验断食17日，正式出家，法名演音，号弘一。
他出家的消息在当时引起了很大轰动和诸般猜测。他的学生丰子恺说：“对于我老师弘一法师的由艺术升华到宗教，我一向认为当然，毫不足怪，因他一直追寻的是将世间的'爱’阐释清楚。”
然而，世人大多无法理解，最不能理解的除了他的妻子外，还有那些被他的诗文打动的读者，尤其是那些多愁善感的女粉丝，一时间失去寄托，可谓痛不欲生。
有一位名为白思晨的女读者，本是北京大学校花，面目清秀，文采极佳，追求者不计其数，然却死心塌地爱上了弘一法师，在他剃度之后，千里迢迢来到杭州，天天来寺里寻他，始终未能得见。最后，她撕破身上衣服，露出胴体，并用树枝划伤自己脸庞，表示义无反顾，且三日三夜水米不进，跪在寺外石板之上，双膝浸血，苦苦哀求，劝他还俗。弘一法师派人送给寺外女子一首诗词，其中有两句为：“还君一钵无情泪，恨不相逢未剃时。”
他不但不责备这女子打扰清修，反而用一种遗憾的语气对她说：非我不肯接受你，只怪我们相遇太晚，今生无缘，才会对你无情，若在未曾剃度之时定会随你去。这是慈悲，更是大爱。
白思晨读罢之后，大哭不已，内心起伏难定，却有所悟，百感交集，遂咬破手指，在石板上写了八字血书“心已许君，身不复寻”。写罢，叩首九次，亲吻石板，用泥土涂抹身体，遮挡裸露，掩面而归，走后再没有来找他。
出家后的弘一法师，以华严宗为镜，四分律宗为行，净土宗为果。为振兴佛学，不畏艰难，深入研修，潜心戒律，著书说法，实践躬行，终成佛教一代宗师，享誉世界。
1942年10月10日下午，弘一法师写下“悲欣交集”四字。10月13日晚8时安详西逝，享年63岁，在俗39年，僧腊24年。在世时，每次坐藤椅之前总是先摇动一下，以免有小虫深藏其中无辜受害，圆寂前更是交待弟子在遗骸装龛时，龛脚垫四碗清水，以免蚂蚁爬上尸体被连累烧死。大爱至深，难以尽言。
“做这样的决定，非我薄情寡义。为了那更永远、更艰难的佛道历程，我必须放下一切。我放下了你，也放下了在世间积累的声名与财富，这些都是过眼云烟，不值得留恋的，我是爱你的，因为爱即是慈悲。”这是在日本妻子寻到他时，而最终独自离去后，弘一法师为她写的信。
他爱过很多女人，也被很多女人同时深爱，最终，他自己活成了信仰，把爱禅解为慈悲，将爱升华到无限……
冯志亮，笔名禾子尼，号渤海居士，出生于河北秦皇岛。北京大学特聘教授、中国易经文化馆馆长、中华百家姓博物馆馆长、中华姓氏研究院院长、北京姓氏文化馆馆长、北京风水博物馆馆长、北京海图书画苑首席文化顾问。冯志亮先生是著名品牌推广人、姓氏文化学者、姓名学专家、修谱师、网络新闻营销奠基人和发展者，曾提出关于网络广告价值排斥论的“蓝海观点”。2013年冯志亮先生受聘为北京大学民营经济研究院与哲学系特聘教授。冯志亮先生涉猎广泛，书法绘画造诣深厚，并痴迷于文学历史，亦是一位古体词人和家史家谱研究专家。冯志亮先生著有《渤海诗词集》、《姓氏溯源与民俗探究》、《怎样修家谱》、《怎样编家史》、《怎样写自传》、《易经新解》，以及《百家姓寻根手册》五百余部，《中华姓氏家谱》三百余部。
联系客服
