《雪国》与《边城》—虚无主义和感伤主义的共鸣
孙凤龙
（湖南文理学院外国语学院，湖南常德
雪国》与《边城》摘要：《，虚无和感伤贯穿主题。作者对
于现实世界的那种无力感造就了一种空虚，正是由于这种空虚才产生了作品里面的虚无，看上去是朦胧的爱情，可是这种爱情永远也没有结果。从爱情的失落中产生的虚无接着就造就了对于小说人物乃至联想到现实社会的伤感，并在感伤中达到了虚无和感伤的统一。
关键词：《雪国》《边城》沈从文川端康成虚无感伤
雪国》与《边城》，分别是由日本作家川端康成和中国作《
家沈从文创作，也是他们的代表作，在本国的文学界均是历久不衰的评论热点。因为各自的文化取向和意境的不同，各自的国家的时代背景的不同，各具特点。这两部作品在某种程度上具有相当的可比性，它们不仅在表现形式而且在内在气韵上都有诸多相通之处。
雪国》的虚无中感伤１．《
雪国》这部小说无论从思想上，还是从艺术上都体现《
了川端康成的浓郁的虚无主义思想，还反映了他对美的执著追求。
雪国》的开篇句子被很多评论列为开头语，“穿过县境上《
长长的隧道，便是雪国。该句不仅暗示了时间的转换，即由现”
实世界转化为虚无世界。虚无的世界，就如同桃花源一样，注定是理想的和不现实的。
岛村、驹子、叶子、行男构成了《雪国》的人物主线。他们都集中表现了虚无主义思想。岛村是一位空虚无聊的小资产阶许多学者从这一独特视角对其给予阐释。面前国内学者主要通过研究《简?爱》文本来研究夏洛蒂?勃朗特的宗教观，以郑
为代表；丽娜的《人性与神性的统一———论夏洛蒂的宗教观》
以及通过基督教文化视阈深入探讨《简?爱》中有关基督教文化元素，譬如：肖美清、蒋苏琴的《上帝的召唤———论简?爱宗教意识的形成历程》浅析简?爱形象的宗教意识》；刘春慧的《；刘晓文的《宗教意识?道德情结?圣经方式———英美女性文学再认识》等。
叙事学作为一门文本内在“故事”和“话语”两个大层次上进行叙事作品研究的科学在文本阐释中发挥着不可忽视的重要作用，并做出了相当成功研究成果。我国学者运用叙事学相关理论研究《简?爱》的历史不长，主要有李大可先生发表的论〈简?爱〉的双重叙述》简?爱》中存在着两个双《，他认为：“《
重叙述：一是表层的男性崇拜叙述和深层的反‘英雄救美人’叙述；二是深层叙述中通过简?爱和伯莎?梅森形象形成的对女性的双重叙述———惩罚者和拯救者。双重叙述之间既成相互瓦解之势又形成一定张力，在暴露作家思想矛盾的同时也
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使作品呈现出诡谲的魅力。”马婷的《简?爱〉的女性主义叙〈事学评论综述》，本文从女性主义叙事学的角度对其中的重要评论进行综述。
不言而喻，国内外学者研究《简?爱》的批评理论及研究视角复杂多样，故而不必在此一一赘述。综观以上诸多批评《简?爱》的主流研究理论及视角，我们不难将其优劣归纳为如下几点：一、单一视角，单一层面，容易破坏文本内在系统，研究也
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级知识分子的典型。他家境较殷实，因而能够坐吃家产、无所
事事。岛村生活态度中的虚无主义思想十分明显：无所事事，颓废堕落，不切实际，充满幻想，把现实的一切都看成“徒劳无益”。因而在岛村眼里，只有沉浸在非现实的幻想中才能感到一种虚无的魅力，进而才能真正理解生活。可以说，岛村冷漠的虚无主义思想支配了他的全部生活方式和整个性格的发展变化过程。精神颓废，感情苍白，又奉行“徒劳无益”的思想，因而他无论何种努力和追求都注定要以失望而告终。这种悲剧性结局，主要表现岛村的虚无主义思想。
驹子是比较充实的一个人物。但岛村却把她的认真的生活态度和真挚的爱恋情感，看做是“一种美的徒劳”对驹子来。
说，她的不幸遭遇，扭曲了她的灵魂，自然形成了她复杂矛盾而畸形的性格：倔强、热情、纯真而又粗野、妖媚。倘若将《雪国》看成一支凄凉、感伤的乐曲，那么虚无就是它的主旋律。
然而，相对于现实的驹子，叶子则完全是虚无的象征。她宛如一座超凡脱俗的雕塑令人神往。可以说，叶子的死不是故事的终点，而是起点，是一种最高的艺术，是故事的延续也是生命的延续。故而，呈现于岛村意识之中的虚无观念，只能在一个这样的世界，实现其自身的存在和价值。
他的病情将叶子和驹行男是一个道具式人物，比较特殊。
子联系起来，通过对他不同的态度，由特殊走向统一，使她们一起来承担使虚无主义思想形象化的任务。因此，《雪国》如果少了行男这个人物，那么它的虚无主题将会淡化许多。
四个人无论从思想和行为都体现了川端康成的虚无主义。川端康成所追求的就是那种虚幻之美，那种空灵之美。作只是局部孤立的研究，断章取义也就成了在所难免之事。二、从研究原理来说，此类研究以各自的理论为依据，在文本中纵向寻找“趣味”元素，故而其研究自然容易是从外面对文本做一些肤浅的阐释。三、如此众多的研究视角所阐释出“奇光异彩”的论断，进一步说明《简?爱》文本内涵张力是巨大的，可以不断挖掘出新的人类生存智慧和有益于人类文明发展的思想，逐渐丰富人类文化。
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