【原文】：
卦辞剥：不利有攸往。
象曰山附地上，剥；上以厚下，安宅。
彖曰剥，剥也，柔变刚也。不利有攸往，小人长也。顺而止之，观象也。 君子尚消息盈虚，天行也。
上九 爻辞：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。
象曰：君子得舆，民所载也。 小人剥庐，终不可用也。
六五 爻辞：贯鱼，以宫人宠，无不利。
象曰：以宫人宠，终无尤也。
六四 爻辞：剥床以肤，凶。
象曰：剥床以肤，切近灾也。
六三 爻辞：剥之，无咎。
象曰：剥之无咎，失上下也。
六二 爻辞：剥床以辨，蔑贞凶。
象曰：剥床以辨，未有与也。
初六 爻辞：剥床以足，蔑（灭mie；藐miao贞凶。
象曰：剥床以足，以灭下也。
【导读】：
周文王23卦的主题是（100000）剥，周文王为什么要把这一卦确定为山地剥？因为人们在这种
环境中生存，就会把山给剥掉一些填到地上，使地变得厚一些，这是一条规律好像谁也无法改
变。周文王演绎的《周易》都是用自然现象来说明人类活动，离开阴阳数所反映的自然现象，
就无法理解卦辞、象曰、彖曰的表述。
【原文】:
卦辞剥：不利有攸往。
象曰山附地上，剥；上以厚下，安宅。
彖曰剥，剥也，柔变刚也。不利有攸往，小人长也。顺而止之，观象也。 君子尚消息盈虚，
天行也。
【解读】:
卦辞剥：不利有攸往。是毫不利己的责任驱使。
象曰：剥山附在（填在）地上，以使地增厚，使住宅安全。
彖曰剥：剥就是使地柔变刚。毫不利己专门利人，长于小人。观现象就是这样的顺序而止。
自然规律是，君子崇尚消息而满（盈）脑子是虚伪。
1）上九（100000）32
爻辞：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。
象曰：君子得舆，民所载也。 小人剥庐，终不可用也。
【解读】: 爻辞：（100000）地上的山存在巨大的硕果不要，君子得到的是轿（车），百姓得
到的是简陋房屋。
象曰：君子的轿是民抬，百姓的茅庐始终不能住（用）。
1） 六五（100000）32
爻辞：贯鱼，以宫人宠，无不利。
象曰：以宫人宠，终无尤也。
【解读】: 爻辞：（100000）剥，山剥平鱼可贯穿，住宫殿楼宇的人也会喜爱，可以说（1000
00）山剥平不存在不利的迹象。
象曰：住宫殿的人都喜欢，始终不会有尤患存在。
2） 六四（100000）32
爻辞：剥床以肤，凶。
象曰：剥床以肤，切近灾也。
【爻辞】：爻辞：（100000）剥床以肤，凶。说的是剥山填土，人睡的地方，地没有垫厚（肤
浅），下雨就有凶险。
象曰：（100000）剥床以肤， 切近灾也。说的是剥的山土，没有把床下垫厚，下雨
时切实接近受灾。
3） 六三（100000）32
爻辞：剥之，无咎。
象曰：剥之无咎，失上下也。
【解读】: 爻辞：（100000）山剥低有利于人的安全，因此剥之没有错。
象曰：（100000）剥没有错，不剥就是下策。
4） 六二（100000）32
爻辞：剥床以辨，蔑贞凶。
象曰：剥床以辨，未有与也。
【解读】: 爻辞：（100000）通过剥山与床的关系，可以辨认事物的真假。如席子可用芦苇皮
也有竹子皮。这些事例可以提高人们辨别能力。（蔑是编席用的皮）
象曰：（100000）通过剥床事例，可以辨认有还是没有。
5） 初六（100000）32
爻辞：剥床以足，蔑贞凶。
象曰：剥床以足，以灭下也。
【解读】: 爻辞：（100000）：剥床以足，蔑贞凶。说的是床要垫到足够的厚度，做席子用的
皮根据厚度可以辨别真假。
象曰：（100000）剥山垫床以足够的厚（高）度，以灭（减少）床下垫的不足。。
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