第25数 天雷无妄
（111001）57
【原文】：
卦辞无妄：元，亨，利，贞。 其匪正有眚，不利有攸往。
象曰天下雷行，物与无妄；先王以茂对时，育万物。
彖曰无妄，刚自外来，而为主于内。动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也。其匪正有眚，
不利有攸往。无妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉？
上九 爻辞：无妄，行有眚，无攸利。
象曰：无妄之行，穷之灾也。
九五 爻辞：无妄之疾，勿药有喜。
象曰：无妄之药，不可试也。
九四 爻辞：可贞，无咎。
象曰：可贞无咎，固有之也。
六三 爻辞：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。
象曰：行人得牛，邑人灾也。
六二 爻辞：不耕获，不菑（新开荒田zi1畲（耕种多年田yu2，则利有攸往。
象曰：不耕获，未富也。
初九 爻辞：无妄，往吉。
象曰：无妄之往，得志也。
【导读】:
周文王演绎出的25卦（111001）57，定名为天雷无妄。为什么会把（111001）与天雷无妄拉在
一起？道理很简单，一是因为天底下是雷。天打雷是一种自然现象并非胡来（妄），而是因为
（111001）57反映一定季节，只有这个季节才会打雷，所以这一数（111001）57命名为无妄是
确合实际的。
（111001）数的实际数值是504天，如果一月按30天计算，实际就是一年的四月份。这个季节雷
雨增多是自然现象，对于自然现象人们只能认识不能妄说。
【原文】:
卦辞无妄：元，亨，利，贞。其匪正，有眚，不利有攸往。
象曰天下雷行，物与无妄；先王以茂对时，育万物。
彖曰无妄，刚自外来，而为主于内。动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也。其匪正有眚，
不利有攸往。无妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉？
【解读】:卦曰：《周易》的核心是用阴阳变化的数，说明自然现象和人类现象。这里的元是
原始，利是阴阳变化传递的信息或现象，贞是阴阳变化的不变规律。阴阳变化的规律是，阳
（0）是左旋阴（1）是右旋，如果眼睛出现问题，就不利于对（111001）的解读。
【解读】:象曰：指的是（111001）中（111）为天和乾，（001）为雷和震，竖着写就是天在
上雷在下运行。物与（111001）无妄（有序）地变化，是先王（指天）天进入雷雨季节，万物
也会发育茂盛。
【解读】：篆对无妄的解释是，刚自我来，指的是阳（0）是刚（1）变化的内因。动而健，刚
中而应，指白（0）天过后，一定是晚上（1），打得正常变化就决定天之命，即刮风、下
雨、打雷。只有眼睛有疾病的人，才不会坚信（111001）无妄的精彩。（111001）无 妄有规律
变化下去会是什么？天不会保佑，靠阴阳变化的规律。
1） 上九（111001）57
爻辞：无妄，行有眚，无攸利。
象曰：无妄之行，穷之灾也。
【解读】：爻辞：（111001）无妄，雷电现象与眼睛有疾患的人没有关系。
象曰：（111001）无妄，雷电现象穷之（无）灾害。
2） 九五（111001）57
爻辞：无妄之疾，勿药有喜。
象曰：无妄之药，不可试也。
【解读】: 爻辞：（111001）天雷无妄，雷电造成的疾（问题），不用药也会喜（好）。
象曰：（111001）天雷无妄，解决雷电现象不能像吃药进行试验。
3） 九四（111001）57
爻辞：可贞，无咎。
象曰：可贞无咎，固有之也。
【解读】: 爻辞：（111001）天雷无妄，可有不存在问题的不变规律。
象曰：（111001）天雷无妄，有不存在问题的不变规律，在于它是固有。
4） 六三（111001）57
爻辞：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。
象曰：行人得牛，邑人灾也。
【解读】: 爻辞：（111001）雷电之灾害，常会造成牛、行人、集中居住的
人。
象曰：（111001）行人得到的牛，说明居民遭灾后牛无人管理。
5） 六二（111001）57
爻辞：不耕获，不菑畲则利有攸往。
象曰：不耕获，未富也。
【解读】：爻辞：（111001）雷电现象会使人们不耕作，不除草也能有收获。
象曰：（111001）雷电现象可使人们不耕作有收获，但也告诉人们靠天的收获，富
不起来。
6） 初九（111001）57
爻辞：无妄，往吉。
象曰：无妄之往，得志也。
【解读】: 爻辞：（111001）天雷无妄，天的有规律变化，给人们带来的是吉祥。
象曰：（111001）天雷无妄，得到向往原因在于，人们从阴阳变化的规律中，可得到
自己奋斗的志向。
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