第43数（011111）31
【原文】：
卦辞夬：扬于王庭，孚号，有厉，告自邑，不利即戎，利有攸往。
象曰泽上于天，夬；君子以施禄及下，居德则忌。
彖曰夬，决也，刚决柔也。健而说，决而和，扬于王庭，柔乘五刚也。孚号有厉，其危乃光
也。告自邑，不利即戎，所尚乃穷也。利有攸往，刚长乃终也。
上六 爻辞：无号，终有凶。
象曰：无号之凶，终不可长也。
九五 爻辞：苋陆夬夬，中行无咎。
象曰：中行无咎，中未光也。
九四 爻辞：臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。
象曰：其行次且，位不当也。闻言不信，聪不明也。
九三 爻辞：壮于頄，有凶。君子夬夬，独行遇雨，若濡有愠，无咎。
象曰：君子夬夬，终无咎也。
九二 爻辞：惕号，莫夜有戎，勿恤。
象曰：有戎勿恤，得中道也。
初九 爻辞：壮于前趾，往不胜为吝。
象曰：不胜而往，咎也。
【导读】：第四十三数的卦名为泽天夬。为什么会用这样一个名称？离开了阴阳数就很难说
清。如果把阴阳符摆在眼前，谁看都会一目了然。因为☱泽在上☰天在下，明显是天上夬了
一个口。《周易》是周文王，用白天晚上阴阳变化的数演绎而来。白天晚上变化的数本来就
是自然规律的变化，离开了阴阳数就不可能准确的解读《周易》所反映的事物。
【原文】:
卦辞夬：扬于王庭，孚号，有厉，告自邑，不利即戎，利有攸往。
象曰泽上于天，夬；君子以施禄及下，居德则忌。
彖曰夬，决也，刚决柔也。健而说，决而和，扬于王庭，柔乘五刚也。孚号有厉，其危乃光
也。告自邑，不利即戎，所尚乃穷也。利有攸往，刚长乃终也。
卦辞夬：扬于王庭孚号有厉，告自邑不利即戎利攸往。
【解读】:夬口的天象征着天王的门庭，用诚信告诉自己管辖的民众，不利时会有武力维护市民的生存。
象曰泽上于天，夬；君子以施禄及下，居德则忌。
【解读】:
象曰泽上于天就是夬；君子指的就是（011），如果把（111）看成是俸禄，（011）与（111）
相比，君子把自己的俸禄施给下，这本是身居高位的人所忌讳的，但在（011111）恰存在。
彖曰夬，决也，刚决柔也。健而说，决而和，扬于王庭，柔乘五刚也。孚号有厉，其危乃光
也。告自邑，不利即戎，所尚乃穷也。利有攸往，刚长乃终也。
【解读】:
彖曰夬，夬就是刚☰决一口决定了柔☱。稳健地说夬☱而和☰，扬于王庭，一柔（0）乘五刚（11111）。严格地说有了这种坚信，即使有危险，仍然显示出（011111）泽天夬的光（价值）。表现在一，告自己（011111），认为（11111）是武器，对（011111）泽天夬的崇尚也就不存在。（011111）泽天夬随刚的长也就结束。
1）上六（011111）31
爻辞：无号，终有凶。
象曰：无号之凶，终不可长也。
【解读】:：爻辞：（011111）无号也就是无名称，早晚会出问题。
象曰：无名称的问题，早晚要解决。
2） 九五（011111）31
爻辞：苋陆夬夬，中行无咎。
象曰：中行无咎，中未光也。
【解读】：爻辞：（011111）31泽天夬，就像陆地上长得小草，在运行过程中不存在问题。
象曰：（011111）泽天夬运行没有问题，但也没有结束。
3） 九四（011111）31
爻辞：臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。
象曰：其行次且，位不当也。闻言不信，聪不明也。
【解读】：爻辞：（011111）泽天夬，在九四的位置如变成（1111）也就像人的臀部没有皮肤一样，其运行就次于消失。牵羊人不感到错，听的人也不会信。
象曰：（011111）其运行就次于消失，是位置不确当。听的人都不信就变成只认识（011111）不认识自己。也就是识人者智，识自者明。
4） 九三（011111）31
爻辞：壮于頄有凶。君子夬夬，独行遇雨，若濡有愠无咎。
象曰：君子夬夬，终无咎也。
【解读】：爻辞：（011111）壮于（011111）泽，即雷雨变成泽没有好兆头。（011）独行遇上雷雨（001111）雷天壮，若雷雨停止，泽的怒气也就消失（无咎）。
象曰：只要（011111）泽天夬变化正常，结果也不会有问题。
5） 九二（011111）31
爻辞：惕号，莫夜有戎，勿恤。
象曰：有戎勿恤，得中道也。
【解读】：爻辞：（011111）的阴阳变化有问题，莫不是象征刚的阴看成武器，这样的事不去扶持。
象曰：（011111）泽天夬中，武器不必扶持，得按（011111）泽天夬中的规律，
不按规律事实无法解读（011111）泽天夬。
6） 初九（011111）31
爻辞：壮于前趾，往不胜为吝。
象曰：不胜而往，咎也。
【解读】：人的强壮表现在腿脚，出征不能获胜实在有点可惜。
象曰：对（011111）泽天夬的认识要有必胜的信心，不胜而往会自责。
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