《周易》有六十四卦，每个卦都有卦名，它们是:乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、谦、豫、随、蛊、临、观、噬嗑、贲、剥、复、无妄、大畜、姬、大过、坎、离、咸、垣、豚、大壮、晋、明、夷、家人、睽、蹇、解、损、益、夫、姤萃、升、困、井、革、鼎、震、艮、渐、归妹、丰、旅、巽、兑、涣、节、中、孚、小过、既济、未济。
《周易》六十四卦的排列起于《乾坤》两卦，是在乾为天、坤为地，有天地然后有万物这种思想指导下排列的。《序卦传》在解说六十四卦传的序列时，将六十四卦卦序分为“上经”和“下经”。“上经”由天道开始，“下经”由人伦开始。
“上经”说《乾》卦象征天，《坤》卦象征地;有天地，然后产生万物。充满天地之间的惟有万物，所以接着是《屯》卦;屯是充满、万物创始的意思。万物刚创始时，必然蒙埋没，所以接着是《蒙》卦;蒙是蒙昧、幼稚意思。万物幼稚，就不能不养育，所以接着是《需》卦;需是饮食的道理。饮食必然会有争讼，所以接着是《讼》。争讼必然成群结队而来，所以接着是《师》卦;师是从的意思。众多必然就相互亲近，所以接着是《比》卦;比是亲近的意思。亲爱互助，必然就会有蓄积，所有接着是<小畜>卦;畜与蓄同。当物资有了积蓄，然后就要以礼仪节制，所以接着是<履>卦;履与礼音义相同。有了礼仪，然后就会安泰，所以接着是<泰>卦;泰是通畅的意思。但万物不可能始终通畅，所以接着是《否》卦;否是坏，阻塞的意思。万物不可能始终阻塞，所以接着是《同人》卦。能够与人和谐共处，万物必然来归顺，所以接着是《大有》卦。有大事业的人，不可以自满，所以接着是《谦》卦。有大事业而且谦逊失，就会过于不及，必然安乐。所以接着是《豫》卦。能够使人民安乐，必然都来追随，所以接着是《随》卦。喜悦也追随他人，就会沉溺于安乐，必然发生事端，所以是《蛊》是腐败，发生事端的意思。发生事端，然后才能创造大事业，所以接着是《临》卦;临是君临，以大统治小，是大的意思。大了以后，就具备观摩的条件，所以接着是《观》卦。具备观摩的条件，就会使人仰慕，相合而同，所以接着《噬嗑》卦;嗑是合的意思。但万物不可苟合，所以接着《贲》卦;贲是文饰的意思。但过分文饰，就会失去真实，产生弊端。亨通就到了尽头，所以接着是《剥》卦;肃是剥落的意思。万物不可能始终剥落，剥落到极点，又由上指定回到下，所以接着是《复》卦。重新回答复到真实，就不会虚妄，所以接着是《无妄》卦。物质蓄积以后，就可以养育。所以接着是《颐》卦;颐是养的意思。不养育就不能行动，也可能养育过度，因而为《大过》卦。万物不可始终过度，所以接着是《坎》卦;坎是陷的意思。物陷落，必然要攀附，所以接着是《离》卦;离是丽，亦即附丽，攀附的意思。
“下经”是说:有了天地然后才有万物;有了万物，然后分出雌雄，在人称作男女;有了男女，然后才有夫妻，《咸》卦象征夫妻。有了夫妻，然后才有父子;有了父子，然后人类社会才仿效父子关系，建立了君臣的体制;有了君臣的体制，然后才分出上下的等级名分;有了上下的等级名分，然后才能建立并实施礼仪。
夫妇的关系不可以长久，所以在《咸》卦之后，接着是《恒》卦，恒是欠意思。但万物不可能长久保持原状，和不发生变化.所以接着就是《豚》卦，逐是遁、退避的意思。但万物不可始终退避，所以接着是<大壮>卦，壮是兴盛，大壮即大的兴盛壮大的意思。但物不可以始终壮大，所以接着是<晋>卦，晋是前进的意思。但前进必然会受到伤害，所以接着是<明夷>卦;夷即疒痍，创伤的意思。在外面受到创伤.必然返回家中，所以接者是《家人》卦。当有人走到穷途末路时，行为必然会发生乖违现象，所以接着是《睽》卦;睽是乖逆的意思。乖违，必然会有灾难，所以接着是《蹇》卦;蹇是灾难的意思。万物不可以始终有灾难，所以接着是《解》卦;解是解除、缓和的意思。缓和必然有损失，所以接着是《损》卦。不停的增益就必然会决溃，所以接着是《夫》卦;夫是溃决的意思。溃决之后，必然会有遭遇，所以接着《垢》卦;后即逅、不期而遇的意思。万物相遇之后，就会聚集，所以接着是<萃>卦;萃是丛生、聚集的意思。聚集就会逐渐升高，称作升，所以接着是《升》，不停地上升，必然就会遭遇进退得损的困境，所以接着是<困>卦。遭遇上升的困难，必然返回下方，所以接着是<井>卦。井的使用原则，不经常淘清就会混浊，需要革新，所以接着是《革》外。使物革新，莫过于鼎，鼎用来煮食，可以完全改变改变食的风味，所以接着是<鼎>卦。鼎是祭器，祭祀祖先是长干的责任，所以接着是<震>卦，震卦象征长子:发是动的意思。万物不可以始终在动，必须使其止息，所以接着就是《艮》封: 艮是止的意思，但万物不可能始终止息，所以接着是<渐>卦;渐是渐进的意思。前进必然有归宿，所以接着是《归妹》卦。得到良好的归宿，必然强大，所以接着是<丰>卦;丰是盛大的意思。盛大到极点，必然不安于原来的位置，所以接着是《旅》卦。旅行找不到容身的地方，就要设法进入，所以接者是《巽》卦，巽是进入的意思。进入之后，就会喜悦，所以接者就是《兑》卦，兑是喜悦的意思，喜悦就会使人闷气涣散，所以接着是《涣》卦;涣是离散的意思。万物不可以始终离散，所以接着是《节》卦。节制就能使人相信，所以接着是《小过》卦，过即超越。能够超越常情，才足以成大事，所以接着就是《既济》卦。但万物不可能有穷尽，所以接着是《未济》卦。《易经》也就到此终止，以象征天道的循环不已，人事的无穷无尽。
从《易经》的象来看，除注重天象、物象之外，还注重人象(社会现象)。反映在天道上，由于日、月、地三者的运行呈圆的周期性循环、旋转，因此于自然界气候产生了阴阳消长、昼夜寒暑的周期性循环，于物道方面则为生、长、茂、枯、死的周转，于人道方面则为生、长、壮、老、已的动态往复。所以说《周易》的卦象可以算得旧一幅天物、人象相关的缩影。
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