论"本来”

​凡夫舍本逐末，色相是末，肉身是末，财色名利是末，山河大地都是末；

凡夫迷相忘心，忘了心才是本；凡夫迷肉身为我，忘了本来之法身；凡夫迷财色名利为实，忘了本来如梦如幻；凡夫迷于色彩缤纷的宇宙星辰世界，不知道一切本在自心中。

修行应摄末归本，应识本来。

本来是万物一体的，本是体同用异，佛能善用能大用此妙体，而凡夫却执此小小的肉身；

本来不迷，真相本来不神秘无遮隐；

本来是佛，即此六根作用而不执不着就是佛用，到处都是佛色佛声；涅槃经云:一切众生，本来成佛。无漏智性，本自具足。愿一切众生与我无异，知众生本来一心不动，常合天真。以从本来，念念相续，未曾离念，故说无始。/若能离念，即能自知自证本来是佛；

本来无绑，只要不执着见闻觉知即是解脱；

本来无生死，肉身生死非关本我；

本来无来去，来去的一切现象是不动的本我所显；

本来自在，根本没有啥束缚住我们；凡有所作，皆是迷妄。如了达本来无事，心无所寄，方免颠倒，始名解脱；

本来面目，它无相无位无体无为，它是个万能体，一切皆是它的变现；

本来无一物，为何我们要惹尘埃？明镜本来净，何用拂尘埃。此是六祖，直显本性，破其渐修；

本来无染，当下眼前本来就很清净；无始本来，性自清净，明明不昧，了了常知。尽未来际常住不灭，名为佛性，亦名如来藏，亦名心地。夫修道之体，自识常身，本来清净，不生不灭，无有分别，自性圆满。清净之心，此是本师。菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛！

本来不昧，五根五识之光明一直在大显神通；

本来广大包容，如虚空；本来是佛，更无所进，如在虚空，退至何所。此心从本来，永无诸相，犹如虚空，湛然不动。明见之心，名金刚如来；

本来无妄，真妄皆真，则本来一味，故知真妄常交彻；

本来不动不变，如镜。歇即菩提，镜净心明，本来是佛；

本来圆满无所不照，圆觉之照如日如月。

本来寂灭，如梦如幻般寂灭即是涅槃。本来寂静，自性涅槃。诸经说，无佛无众生，本来涅槃，常寂灭相。诸法从本来，常自寂灭相。大法炬经云:涅槃义者，本来自有，非人所为，故名涅槃。修行者，当体解无物，本来寂静！

本来无事。洞山和尚悟道偈云:向前物物上求通，只为从前不识宗。如今见了浑无事，方知万法本来空；

本来唯心。经言，心处无在。无在之处，唯是一心。一心之体，本来寂灭；以一切法，本来唯心，实无分别。以不觉故，分别心起；

本来无形无相无位。诸法之内性不可得，诸法之外相不可得，诸法中间都不可得。心法本来无有形相，心法本来无有住处。佛言，本来无本处。于无处本际，入实。发菩提，而当成圣道；

本来平等。从本已来，一味平等，自性圆满，契同无二一相觉。故如论云:而实无有始觉之异……本来平等，同一觉故。能了知三世诸佛，及一切众生同一法界，本来平等，常恒不变。诸佛一切时中，离观相故；

本来自在，名为法界；若有悟斯真实法性。此人则能了知三世诸佛，及一切众生同一法界，本来平等，常恒不变。/一切唯有那一性在聚合来去。

修行者，当识本来。