《庄子·胠箧》
故天下皆知求其所不知，而莫知求其所已知者；皆知非其所不善，而莫知非其所已善者，是以大乱。
所以天下人都只知道追求他所不知道的，却不知道探索他所已经知道的；都知道非难他所认为不好的，却不知道否定他所已经赞同的，因此天下大乱。
道家向往的理想社会是归真返璞，无欲无争的风气，所以春秋时期老子希望用大道治理天下，恢复古代小国寡民时质朴无为的道德风尚。但直至庄子生活的战国时代，社会依旧世风日下，国与国之间连年征战，百姓苦不堪言。
庄子也很向往远古的原始社会，他描述当时的社会情况，“民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。”上古这样纯真淳朴图景才是真正的太平治世。
然而，自从出现所谓圣人以仁义治国以来，如今竟演变为百姓伸长脖子，踮起脚尖期盼着某处出现圣人，然后不惜抛弃双亲，背井离乡的急速投奔而去。致使民心不稳，天下混乱失序，这就是统治者追求圣智的过错。
庄子认为民众从最原始的无知无欲到现在只懂得急功近利，趋利避害，已经严重偏离本性。而一切违背大道规律，违背天性的行为，都有违本真常态，必定带来混乱。
所以统治者若一味带领百姓探索未知的智巧，追求仁义圣智，而不会审视自身，学会知足。无论圣人如何治理，天下都会大乱。
人的自然本性是无知无欲、虚静不争的，像初生婴儿般纯真质朴，因而庄子主张“绝圣弃智”，抛开所谓的圣王贤君，放弃管束人民的种种法制规则，回归上古时期的盛德之世。
国与国之间和睦相处，清静无为，没有纷争，没有烦恼;人与人相处更应虚静寡欲、退守无争。
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